中国风

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世故三昧

人世间真是难处的地方,说一个人“不通世故”,固然不是好话,但说他“深于世故”也不是好话。“世故”似乎也像“革命之不可不革,而亦不可太革”一样,不可不通,而亦不可太通的。 然而据我的经验,得到“深于世故”的恶谥者,却还是因为“不通世故”的缘故。 现在我假设以这样的话,来劝导青年人——“如果你遇见社会上有不平事,万不可挺身而出,讲公道话,否则,事情倒会移到你头上来,甚至于会被指作反动分子的。如果你遇见有人被冤枉,被诬陷的,即使明知道他是好人,也万不可挺身而出,去给他解释或分辩,否则,你就会被人说是他的亲戚,或得了他的贿路;倘使那是女人,就要被疑为她的情人的;如果他较有名,那便是党羽。例如我自己罢,给一个毫不相干的女士做了一篇信札集的序〔2〕,人们就说她是我的小姨;绍介一点科学的文艺理论,人们就说得了苏联的卢布。亲戚和金钱,在目下的中国,关系也真是大,事实给与了教训,人们看惯了,以为人人都脱不了这关系,原也无足深怪的。 “然而,有些人其实也并不真相信,只是说着玩玩,有趣有趣的。即使有人为了谣言,弄得凌迟碎剐,像明末的郑鄤〔3〕那样了,和自己也并不相干,总不如有趣的紧要。这时你如果去辨正,那就是使大家扫兴,结果还是你自己倒楣。我也有一个经验,那是十多年前,我在教育部里做“官僚”〔4〕,常听得同事说,某女学校的学生,是可以叫出来嫖的〔5〕,连机关的地址门牌,也说得明明白白。有一回我偶然走过这条街,一个人对于坏事情,是记性好一点的,我记起来了,便留心着那门牌,但这一号;却是一块小空地,有一口大井,一间很破烂的小屋,是几个山东人住着卖水的地方,决计做不了别用。待到他们又在谈着这事的时候,我便说出我的所见来,而不料大家竟笑容尽敛,不欢而散了,此后不和我谈天者两三月。我事后才悟到打断了他们的兴致,是不应该的。 “所以,你最好是莫问是非曲直,一味附和着大家;但更好是不开口;而在更好之上的是连脸上也不显出心里的是非的模样来……” 这是处世法的精义,只要黄河不流到脚下,炸弹不落在身边,可以保管一世没有挫折的。但我恐怕青年人未必以我的话为然;便是中年,老年人,也许要以为我是在教坏了他们的子弟。呜呼,那么,一片苦心,竟是白费了。 然而倘说中国现在正如唐虞盛世,却又未免是“世故”之谈。耳闻目睹的不算,单是看看报章,也就可以知道社会上有多少不平,人们有多少冤抑。但对于这些事,除了有时或有同业,同乡,同族的人们来说几句呼吁的话之外,利害无关的人的义愤的声音,我们是很少听到的。这很分明,是大家不开口;或者以为和自己不相干;或者连“以为和自己不相干”的意思也全没有。“世故”深到不自觉其“深于世故”,这才真是“深于世故”的了。这是中国处世法的精义中的精义。 而且,对于看了我的劝导青年人的话,心以为非的人物,我还有一下反攻在这里。他是以我为狡猾的。但是,我的话里,一面固然显示着我的狡猾,而且无能,但一面也显示着社会的黑暗。他单责个人,正是最稳妥的办法,倘使兼责社会,可就得站出去战斗了。责人的“深于世故”而避开了“世”不谈,这是更“深于世故”的玩艺,倘若自己不觉得,那就更深更深了,离三昧〔6〕境盖不远矣。 不过凡事一说,即落言筌〔7〕,不再能得三昧。说“世故三昧”者,即非“世故三昧”。三昧真谛,在行而不言;我现在一说“行而不言”,却又失了真谛,离三昧境盖益远矣。 一切善知识〔8〕,心知其意可也,〔9〕! 十月十三日。 BB 〔1〕本篇最初发表于一九三三年十一月十五日《申报月刊》第二卷第十一号,署名洛文。 〔2〕毫不相干的女士指金淑姿。一九三二年程鼎兴为亡妻金淑姿刊行遗信集,托人请鲁迅写序。鲁迅所作的序,后编入《集外集》,题为《〈淑姿的信〉序》。 〔3〕郑鄤号癮阳,江苏武进(今常州市)人,明代天启年间进士。崇祯时温体仁诬告他不孝杖母,被凌迟处死。〔4〕“官僚”陈西滢攻击作者的话,见一九二六年一月三十日北京《晨报副刊》所载《致志摩》。 〔5〕在一九二五年女师大风潮中,陈西滢诬蔑女师大学生可以“叫局”,一九二六年初,北京《晨报副刊》、《语丝》等不断载有谈论此事的文字。 〔6〕三昧佛家语,佛家修身方法之一,也泛指事物的诀要或精义。 〔7〕言筌言语的迹象。《庄子·外物》:“荃(筌)者所以在鱼,得鱼而忘荃;言者所以在意,得意而忘言。” 〔8〕善知识佛家语,据《法华文句》解释:“闻名为知,见形为识,是人益我菩提(觉悟)之道,名善知识。” 〔9〕梵文om的音译,佛经咒语的发声词。 #p#副标题#e#

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鲁迅

九怀

匡机  极运兮不中,来将屈兮困穷。  余深愍兮惨怛,愿一列兮无从。  乘日月兮上征,顾游心兮鄗酆。  弥览兮九隅,彷徨兮兰宫。  芷闾兮药房,奋摇兮众芳。  菌阁兮蕙楼,观道兮从横。  宝金兮委积,美玉兮盈堂。  桂水兮潺湲,扬流兮洋洋。  蓍蔡兮踊跃,孔鹤兮回翔。  抚槛兮远望,念君兮不忘。  怫郁兮莫陈,永怀兮内伤。 通路  天门兮墬户,孰由兮贤者?  无正兮溷厕,怀德兮何睹?  假寐兮愍斯,谁可与兮寤语?  痛凤兮远逝,畜鴳兮近处。  鲸鱏兮幽潜,从虾兮游陼。  乘虬兮登阳,载象兮上行。  朝发兮葱岭,夕至兮明光。  北饮兮飞泉,南采兮芝英。  宣游兮列宿,顺极兮彷徉。  红采兮骍衣,翠缥兮为裳。  舒佩兮綝纚,竦余剑兮干将。  腾蛇兮后从,飞駏兮步旁。  微观兮玄圃,览察兮瑶光。  启匮兮探筴,悲命兮相当。  纫蕙兮永辞,将离兮所思。  浮云兮容与,道余兮何之?  远望兮仟眠,闻雷兮阗阗。  阴忧兮感余,惆怅兮自怜。 危俊  林不容兮鸣蜩,余何留兮中州?  陶嘉月兮总驾,搴玉英兮自修。  结荣茝兮逶逝,将去烝兮远游。  径岱土兮魏阙,历九曲兮牵牛。  聊假日兮相佯,遗光燿兮周流。  望太一兮淹息,纡余辔兮自休。  晞白日兮皎皎,弥远路兮悠悠。  顾列孛兮缥缥,观幽云兮陈浮。  钜宝迁兮砏磤,雉咸雊兮相求。  泱莽莽兮究志,惧吾心兮懤懤。  步余马兮飞柱,览可与兮匹俦。  卒莫有兮纤介,永余思兮怞怞。 昭世  世溷兮冥昏,违君兮归真。  乘龙兮偃蹇,高回翔兮上臻。  袭英衣兮缇[糹習],披华裳兮芳芬。  登羊角兮扶舆,浮云漠兮自娱。  握神精兮雍容,与神人兮相胥。  流星坠兮成雨,进瞵盼兮上丘墟。  览旧邦兮滃郁,余安能兮久居。  志怀逝兮心懰栗,纡余辔兮踌躇。  闻素女兮微歌,听王后兮吹竽。  魂悽怆兮感哀,肠回回兮盘纡。  抚余佩兮缤纷,高太息兮自怜。  使祝融兮先行,令昭明兮开门。  驰六蛟兮上征,竦余驾兮入冥。  历九州兮索合,谁可与兮终生。  忽反顾兮西囿,睹轸丘兮崎倾。  横垂涕兮泫流,悲余后兮失灵。 尊嘉  季春兮阳阳,列草兮成行。  余悲兮兰生,委积兮从横。  江离兮遗捐,辛夷兮挤臧。  伊思兮往古,亦多兮遭殃。  伍胥兮浮江,屈子兮沉湘。  运余兮念兹,心内兮怀伤。  望淮兮沛沛,滨流兮则逝。  榜舫兮下流,东注兮磕磕。  蛟龙兮导引,文鱼兮上濑。  抽蒲兮陈坐,援芙蕖兮为盖。  水跃兮余旌,继以兮微蔡。  云旗兮电骛,倏忽兮容裔。  河伯兮开门,迎余兮欢欣。  顾念兮旧都,怀恨兮艰难。  窃哀兮浮萍,汎淫兮无根。 蓄英  秋风兮萧萧,舒芳兮振条。  微霜兮眇眇,病殀兮鸣蜩。  玄鸟兮辞归,飞翔兮灵丘。  望谿谷兮滃郁,熊罴兮呴嗥。  唐虞兮不存,何故兮久留?  临渊兮汪洋,顾林兮忽荒。  修余兮袿衣,骑霓兮南上。  乘云兮回回,亹亹兮自强。  将息兮兰皋,失志兮悠悠。  蒶蕴兮霉黧,思君兮无聊。  身去兮意存,怆恨兮怀愁。 思忠  登九灵兮游神,静女歌兮微晨。  悲皇丘兮积葛,众体错兮交纷。  贞枝抑兮枯槁,枉车登兮庆云。  感余志兮惨栗,心怆怆兮自怜。  驾玄螭兮北征,曏吾路兮葱岭。  连五宿兮建旄,扬氛气兮为旌。  历广漠兮驰骛,览中国兮冥冥。  玄武步兮水母,与吾期兮南荣。  登华盖兮乘阳,聊逍遥兮播光。  抽库娄兮酌醴,援瓟瓜兮接粮。  毕休息兮远逝,发玉軔兮西行。  惟时俗兮疾正,弗可久兮此方。  寤辟摽兮永思,心怫郁兮内伤。 陶壅  览杳杳兮世惟,余惆怅兮何归。  伤时俗兮溷乱,将奋翼兮高飞。  驾八龙兮连蜷,建虹旌兮威夷。  观中宇兮浩浩,纷翼翼兮上跻。  浮溺水兮舒光,淹低佪兮京沶。  屯余车兮索友,睹皇公兮问师。  道莫贵兮归真,羡余术兮可夷。  吾乃逝兮南娭,道幽路兮九疑。  越炎火兮万里,过万首兮嶷嶷。  济江海兮蝉蜕,绝北梁兮永辞。  浮云郁兮昼昏,霾土忽兮塺々。  息阳城兮广夏,衰色罔兮中怠。  意晓阳兮燎寤,乃自诊兮在兹。  思尧舜兮袭兴,幸咎繇兮获谋。  悲九州兮靡君,抚轼叹兮作诗。 株昭  悲哉于嗟兮,心内切磋。  款冬而生兮,凋彼叶柯。  瓦砾进宝兮,捐弃随和。  铅刀厉御兮,顿弃太阿。  骥垂两耳兮,中坂蹉跎。  蹇驴服驾兮,无用日多。  修洁处幽兮,贵宠沙劘。  凤皇不翔兮,鹑鴳飞扬。  乘虹骖蜺兮,载云变化。  焦明开路兮,后属青蛇。  步骤桂林兮,超骧卷阿。  丘陵翔儛兮,谿谷悲歌。  神章灵篇兮,赴曲相和。  余私娱兹兮,孰哉复加。  还顾世俗兮,坏败罔罗。  卷佩将逝兮,涕流滂沲。  乱曰:  皇门开兮照下土,株秽除兮兰芷睹。  四佞放兮後得禹,圣舜摄兮昭尧绪,  孰能若兮原为辅。

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王褒

小文

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