中国风-华文苑-中华文学苑

中国风

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人月圆·雪中游虎丘

梅花浑似真真面，留我倚阑杆。雪晴天气，松腰玉瘦，泉眼冰寒。兴亡遗恨，一丘黄土，千古青山。老僧同醉，残碑休打，宝剑羞看。

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张可久

忆江南·衔泥燕

忆泥燕，飞到画堂前。占得杏梁安稳处，体轻唯有主人怜，堪羡好因缘。

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牛峤

丘中有麻（丘中有麻）

【丘中有麻】丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。

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诗经

寄渭北徐从事

暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。官秩旧参荀秘监，樽罍今伴霍嫖姚。科随鹄箭频曾中，礼向侯弓以重招。莫恨东风促行李，不多时节却归朝。

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罗隐

奉赠张荆州

祝融之峰紫云衔，翠如何其雪崭岩。邑西有路缘石壁，我欲从之卧穹嵌。鱼有心兮脱网罟，江无人兮鸣枫杉。王君飞舄仍未去，苏耽宅中意遥缄。

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王昌龄

林琴南敬师

闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。

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佚名

送菊

卧病高秋留海浦，明日重阳更风雨。杜门不出长苍苔，令我天涯心独苦。篱角黄花亲手栽，近节如何独未开。含芳閟采亮有以，使君昨暮徵诗来。凌晨试遣霜根送，畚玉虽微甚珍重。极知无意竞秋光，往作横窗岁寒供。忆我初客天子都，西垣植此常千株，结花年年应吹帽，始信南邦事尽殊。愿得封培自今日，何间朱崖万家室。秋香端不负乾坤，但愿箫管乱畴匹。归去来兮虽得归，念归政自莫轻违。他日采英林下酌，谁向清霜望翠微。

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胡铨

夜度娘（夜来冒霜雪）

【夜度娘】夜来冒霜雪，晨去履风波。虽得叙微情，奈侬身苦何！

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南朝乐府

泉水

毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。

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佚名

问谁？啊，这光阴的播弄问谁去声诉，在这冻沉沉的深夜，凄风吹拂她的新墓？ “看守，你须用心的看守，这活泼的流溪，莫错过，在这清波里优游，青脐与红鳍！” 那无声的私语在我的耳边似曾幽幽的吹嘘，—— 像秋雾里的远山，半化烟，在晓风前卷舒。因此我紧揽着我生命的绳网，像一个守夜的渔翁，兢兢的，注视着那无尽流的时光—— 私冀有彩鳞掀涌。但如今，如今只余这破烂的渔网—— 嘲讽我的希冀，我喘息的怅望着不复返的时光：泪依依的憔悴！又何况在这黑夜里徘徊：黑夜似的痛楚：一个星芒下的黑影凄迷—— 留连着一个新墓！问谁……我不敢怆呼，怕惊扰这墓底的清淳；我俯身，我伸手向她搂抱—— 啊！这半潮润的新坟！这惨人的旷野无有边沿，远处有村火星星，丛林中有鸱鸮在悍辩—— 此地有伤心，只影！这黑夜，深沉的，环包着大地：笼罩着你与我—— 你，静凄凄的安眠在墓底；我，在迷醉里摩挲！正愿天光更不从东方按时的泛滥：我便永远依偎着这墓旁—— 在沉寂里消幻—— 但青曦已在那天边吐露，苏醒的林鸟，已在远近间相应的喧呼—— 又是一度清晓。不久，这严冬过去，东风又来催促青条：便妆缀这冷落的墓宫，亦不无花草飘摇。但为你，我爱，如今永远封禁在这无情的地下—— 我更不盼天光，更无有春信：我的是无边的黑夜！（选自《志摩的诗》，1925年初版，中华书局）#p#副标题#e#

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徐志摩

秋日北固晚望二首

风含远思翛翛晚，日照高情的的秋。何事满江惆怅水，年年无语向东流。泽国路岐当面苦，江城砧杵入心寒。不知白发谁医得，为问无情岁月看。

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高蟾

鹧鸪天（懒向青门学种瓜）

【鹧鸪天】懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华。双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。歌缥缈，櫨呕哑，酒如清露鮓如花。逢人问道归何处，笑指船儿此是家。

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陆游

霜天晓角（子庆母八十）

满前儿女。今日都欢聚。今也阿弥八十，儿也五十五案此句缺一字。瓷瓯并瓦注。山歌和社舞。但管年年强健，妆成个、西王母。

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刘子寰

再论“文人相轻”

今年的所谓“文人相轻”，不但是混淆黑白的口号，掩护着文坛的昏暗，也在给有一些人“挂着羊头卖狗肉”的。真的“各以所长，相轻所短”的能有多少呢！我们在近凡年所遇见的，有的是“以其所短，轻人所短”。例如白话文中，有些是该屈难读的，确是一种“短”，于是有人提了小品或语录，向这一点昂然进攻了，但不久就露出尾巴来，暴露了他连对于自己所提倡的文章，也常常点着破句〔２〕，“短”得很。有的却简直是“以其所短，轻人所长”了。例如轻蔑“杂文”的人，不但他所用的也是“杂文”，而他的“杂文”，比起他所轻蔑的别的“杂文”来，还拙劣到不能相提并论〔３〕。那些高谈阔论，不过是契诃夫（ＡＣｈｅｋｈｏｖ）所指出的登了不识羞的顶颠，傲视着一切〔４〕，被轻者是无福和他们比较的，更从什么地方“相”起？现在谓之“相”，其实是给他们一扬，靠了这“相”，也是“文人”了。然而，“所长”呢？况且现在文坛上的纠纷，其实也并不是为了文笔的短长。文学的修养，决不能使人变成木石，所以文人还是人，既然还是人，他心里就仍然有是非，有爱憎；但又因为是文人，他的是非就愈分明，爱憎也愈热烈。从圣贤一直敬到骗子屠夫，从美人香草一直受到麻疯病菌的文人，在这世界上是找不到的，遇见所是和所爱的，他就拥抱，遇见所非和所憎的，他就反拨。如果第三者不以为然了，可以指出他所非的其实是“是”，他所憎的其实该爱来，单用了笼统的“文人相轻”这一句空话，是不能抹杀的，世间还没有这种便宜事。一有文人，就有纠纷，但到后来，谁是谁非，孰存孰亡，都无不明明白白。因为还有一些读者，他的是非爱憎，是比和事老的评论家还要清楚的。然而，又有人来恐吓了。他说，你不怕么？古之嵇康，在柳树下打铁，钟会来看他，他不客气，问道：“何所闻而来，何所见而去？”于是得罪了钟文人，后来被他在司马懿面前搬是非，送命了〔５〕。所以你无论遇见谁，应该赶紧打拱作揖，让坐献茶，连称“久仰久仰”才是。这自然也许未必全无好处，但做文人做到这地步，不是很有些近乎婊子了么？况且这位恐吓家的举例，其实也是不对的，嵇康的送命，并非为了他是傲慢的文人，大半倒因为他是曹家的女婿，即使钟会不去搬是非，也总有人去搬是非的，所谓“重赏之下，必有勇夫”者是也。不过我在这里，并非主张文人应该傲慢，或不妨傲慢，只是说，文人不应该随和；而且文人也不会随和，会随和的，只有和事老。但这不随和，却又并非回避，只是唱着所是，颂着所爱，而不管所非和所憎；他得像热烈地主张着所是一样，热烈地攻击着所非，像热烈地拥抱着所爱一样，更热烈地拥抱着所憎——恰如赫尔库来斯（Ｈｅｒｃｕｌｅｓ）的紧抱了巨人安太乌斯（Ａｎｔａｅｕｓ）一样，因为要折断他的肋骨〔６〕。五月五日。 CC 〔１〕本篇最初发表于一九三五年六月《文学》月刊第四卷第六号“文学论坛”栏，署名隼。〔２〕指林语堂。他在《论语》第二十六期（一九三三年十月）的《论语录体之用》一文中说：“吾恶白话之文，而喜文言之白，故提倡语录体。……盖语录简练可如文言，质朴可如白话，有白话之爽利，无白话之噜*铡！??谆拔闹?。?嗔ㄠ铡！钡?*在《新语林》创刊号（一九三四年七月）的《论个人笔调》一文中，却将引文“有时过客题诗，山门系马；竟日高人看竹，方丈留鸾。”错点为：“有时过客题诗山门，系马竟日；高人看竹，方丈留鸾。” 〔３〕指林希隽，参看本书《徐懋庸作〈打杂集〉序》及其注〔５〕。〔４〕这句话见于契诃夫的遗著《随笔》。〔５〕关于钟会访嵇康事，见《晋书·嵇康传》：“初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：‘何所闻而来，何所见而去？’会曰：‘闻所闻而来，见所见而去。’会以此憾之。及是，言于文帝曰：‘……公无忧天下，顾以康为虑耳。……宜因衅除之，以淳风俗。’帝既昵听信会，遂并害之。”钟会（２２５—２６４），字士季，颍川长社（今河南长葛）人。司马昭的重要谋士。魏常道乡公景元三年（２６２）拜镇西将军，次年统兵伐蜀，蜀平后谋反，被杀。文中司马懿应为司马昭。〔６〕赫尔库来斯紧抱巨人安太乌斯据古希腊神话：赫尔库来斯是主神宙斯的儿子，神勇有力。安太乌斯是地神盖娅的儿子，他只要靠着地面，就力大无穷。在一次搏斗中，赫尔库来斯把安太乌斯紧紧抱起，使他脱离地面，而扼死了他。 #p#副标题#e#

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鲁迅

菩萨蛮（同仲明饮山隐）

雪云收尽晴风软。小山春浪晴波远。梅片已飞香。海棠红试妆。人言诗易与。酒盏谁分付。不是没心情。夕阳啼鸟声。

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韩淲

赠方干

盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。垂纶侵海介，拾句历云根。白日升天路，如君别有门。

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贯休

白石枕

琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。捧来太阳前，一片新冰清。沈沈风宪地，待尔秋已至。璞坚难为功，谁怨晚成器。比德无磷缁，论交亦如此。

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钱起

浪淘沙·岸柳可藏鸦

岸柳可藏鸦。路转溪斜。忘机鸥鹭立汀沙。咫尺钟山迷望眼，一半云遮。临水整乌纱。两鬓苍华。故乡心事在天涯。几日不来春便老，开尽桃花。

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吴琚

乌生（乌生八九子）

【乌生】乌生八九子，端坐秦氏桂树间。唶我！[1] 秦氏家有游遨荡子，[2] 工用睢阳强，苏合弹。[3] 左手持强弹两丸，[4] 出入乌东西。[5] 唶我！一丸即发中乌身，乌死魂魄飞扬上天。阿母生乌子时，乃在南山岩石间。[6] 唶我！人民安知乌子处？蹊径窈窕安从通？[7] 白鹿乃在上林西苑中，[8] 射工尚复得白鹿脯。[9] 唶我！黄鹄摩天极高飞，[10] 后宫尚复得烹煮之。鲤鱼乃在洛水深渊中，[11] 钓钩尚得鲤鱼口。[12] 唶我！人民生各各有寿命，死生何须复道前后！[13]

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两汉乐府

赴楚州次自田途中阻浅，问张南史

楚城今近远，积霭寒塘暮。水浅舟且迟，淮潮至何处。

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刘长卿

中国风

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