鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥。楼观沧海日,门对浙江潮。桂子月中落,天香云外飘。扪萝登塔远,刳木取泉遥。霜薄花更发,冰轻叶未凋。夙龄尚遐异,搜对涤烦嚣。待入天台路,看余度石桥。
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宋之问
玉川子沿孟冬之寒流兮,辍棹上登生生亭。夫子何之兮, 面逐云没兮南行。百川注海而心不写兮,落日千里凝寒精。 予日衰期人生之世斯已矣,爰为今日犹犹岐路之心生。 悲夫,南国风涛,鱼龙畜伏。予小子戆朴,必不能济夫子欲。 嗟自惭承夫子而不失予兮,传古道甚分明。 予且广孤目遐赍于天壤兮,庶得外尽万物变化之幽情。 然后惭愧而来归兮,大息吾躬于夫子之亭。
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卢仝
玉房掣锁声翻叶,银箭添泉绕霜堞。毕逋发刺月衔城, 八九雏飞其母惊。此是天上老鸦鸣,人间老鸦无此声。 摇杂佩,耿华烛,良夜羽人弹此曲,东方曈曈赤日旭。 月出江林西,江林寂寂城鸦啼。昔人何处为此曲, 今人何处听不足。城寒月晓驰思深,江上青草为谁绿。
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顾况
一树古梅花数亩,城中客子乍来看。不知花气清相逼,但觉山深春尚寒。
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中华文学
常常听到长辈们说:“中国是个人情大国,走到哪儿都得或多或少地讲点人情。” 诚然,中国经历了漫长的“人治”时代,重人情轻道理的观念根深蒂固。也许正因为这样,重人情千百年来逐步形成了一种人的文化、社会的文化,甚至是国家、民族的文化。帝君主身边有宠臣,父母膝下有宠儿爱女,感情的亲疏,确实时时刻刻都在影响着一个人待人接物的态度。俗话说“虎毒不吃儿”,身边至亲近的人,当然也是至可信赖的人,这确是无可厚非。记得在看一部电影时听到这样一句对白:“中国人和洋鬼子有什么不同?就是中国人有人情味!”这句话我记忆犹新,我常常为自己身为一个中国人,有机会体验人情味这种炎黄子孙所独有的文化而自豪。 但是随着年纪的增长,所学的知识的增多,我对“人情重于道理”、“不讲人情”处处路难行”这些看似实在的论断产生了怀疑。社会上充满了情与理的抉择,我们应该怎样去作出判断?是讲人情,还是重道理?我深切感受到,随着社会的不断发展,感情亲疏不应继续成为正确认知事物的障碍,信奉道理在我这个涉世未深的青年人眼中是应当高于一切的。 最近湖南省掀起了向郑培民同志学习的活动,有记者便专门采访了他的家人。其中,他儿子的一番话令我深有感触。他说:“从小到大,我从来没想过要凭借父亲的职位去帮助自己干什么,走进社会后也没想过靠关系,因为我知道一到了父亲这一关,我肯定是过不了的。”感情亲密,并没影响郑培民清醒认识到自己是人民的公仆,他没有因为个人利益而抛弃为人民服务的宗旨,依旧踏实勤恳、无私奉献。他们父子的这种高洁情操,在当今社会实属难得。 尽管中国有悠久的“人情大国”的历史,但我坚信,感情亲疏将不会成为我们新一代接班人正确认知事物的障碍! 情与理,并不难作出抉择。虽然把“重人情轻道理”变为“道理高于人情”这条路十分漫长,也将会十分难行。但作为未来社会主人翁的我们,拥有决心,拥有魄力,必定会将这条真理之路走阔、走好! [简评] 本文属议论文写法的一等卷。开篇分析了中国是一“人情大国”的历史,然后提出人情不应成为正确认识事物的障碍,举了向郑培民同志学习的例子,分析紧扣话题,最后提出自己的呼吁。 判分:内容:24分;表达:25分;发展等级打在①“透过现象深入本质”:10分,总分:59分。
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小文
【西乌夜飞】 日从东方出, 团团鸡子黄。 夫归恩情重, 怜欢故在旁。
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【三鸳鸯篇】 辘轳鸣,秋风晚,寒日荒荒下秋苑。 辘轳鸣,井水寒,三更络绎啼井栏。 鸳鸯憔悴不成双,两雌一雄鸣铿锵。 哀鸣声何长,飞飞入银塘。 银塘浅,翠带结。 塘水枯,带不绝。 愁魂夜啸缺月低,惊起城头乌磔磔。 城头乌,朝朝饮水鸳鸯湖。 曾见莲底鸳鸯日来往,忘却罗敷犹有夫。 夫怒啄雄,雄去何栖,翩然归来,闭此幽闺。 幽闺匿迹那可久,花里秦宫君知否? 不如万古一丘,长偕三百首。 幽闺人去灯光寂,照见罗帏泪痕湿。 同穴居然愿不虚,岁岁春风土花碧。 并蒂不必莲,连理不必木, 痴骨千年同一束。
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谭嗣同
【点绛唇】 流水泠泠, 断桥横路梅枝亚。 雪花飞下, 浑似江南画。 白璧青钱, 欲买春无价。 归来也,风吹平野, 一点香随马。
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朱翌
西京凤邸跃龙泉,佳气休光镇在天。轩后雾图今已得, 秦王水剑昔常传。恩鱼不入昆明钓,瑞鹤长如太液仙。 愿侍巡游同旧里,更闻箫鼓济楼船。
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苏颋
有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山。”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境,以我观物,故物我皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。 境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物,真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。 境界有大小,不以是而分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也。 词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下,可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也,天上人间”,《金荃》《浣花》,能有此气象耶? 古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏欧诸公所不许也。 大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无矫揉妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者,可无大误也。 诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。美成能入而不出。白石以降,于此二事皆未梦见。
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王国维
公才廊庙器,官亚河南守。别墅临都门,惊湍激前后。 旧交与群从,十日一携手。幅巾望寒山,长啸对高柳。 清欢信可尚,散吏亦何有。岸雪清城阴,水光远林首。 闲观野人筏,或饮川上酒。幽云澹徘徊,白鹭飞左右。 庭竹垂卧内,村烟隔南阜。始知物外情,簪绂同刍狗。
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李颀
玉树歌阑海云黑,花庭忽作青芜国。 秦淮有水水无情,还向金陵漾春色。 杨家二世安九重,不御华芝嫌六龙。 百幅锦帆风力满,连天展尽金芙蓉。 珠翠丁星复明灭,龙头劈浪哀笳发。 千里涵空澄水魂,万枝破鼻飘香雪。 漏转霞高沧海西,颇黎枕上闻天鸡。 鸾弦代雁曲如语,一醉昏昏天下迷。 四方倾动烟尘起,犹在浓香梦魂裹。 后主荒宫有晓莺,飞来只隔西江水。
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温庭筠
明堂一柱擎天,眼看黄_空诸老。平生方寸,班班四字,诚心公道。玉帐云旗,金城露布,尚勤征讨。向淮头蜀口,一时做就,安石传、孔明表。 谈笑妖氛如扫。看整齐、乾坤都了。衮衣赤舄,归来廊庙,雍容师保。三相一门,双亲千岁,人间蓬岛。举黄封,细唱调羹,官梅上、正春早。
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李曾伯
【过华清宫】[1] 长安回望绣成堆, 山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑, 无人知是荔枝来。
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杜牧
于公恸哭三年旱,邹衍含愁五月霜。 今我幽愁还似古,皇天无语但苍苍。
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紫角初繁,青裳正好,充闾清露飘香。悬弧何早,乌辔上扶桑。试问椿龄几许,逾万计、才满三章。佳辰乐,林塘增气,菡萏拥红妆。 称觞。人共庆,盘中白李,来自华阳。倩壶中日月,特地舒长。定见霜毫换绿,天荐祉、家庆延昌。情千万,辞慳思窘,聊献满庭芳。
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王之道
清切频吹越石笳,穷愁犹驾阮生车。时当汉腊遗臣祭,义激韩雠旧相家。陵阙生哀回夕照,河山垂泪发春花。相将便是天涯侣,不用虚乘犯斗槎。
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顾炎武
转烛飘蓬一梦归, 欲寻陈迹怅人非, 天教心愿与身违。 待月池台空逝水, 荫花楼阁谩斜晖, 登临不惜更沾衣。
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李煜
远书归梦两悠悠,只有空床敌素秋。 阶下青苔与红树,雨中寥落月中愁。
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李商隐
纵横天际为闲客,时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空, 膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出,忽闻邻舍语丹术。 试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手, 一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕,不觉自醉如恍惚。 恍惚之中见有物,状如日轮明突屼。自言便是丹砂精, 宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真,化真须得真中物。 不用铅,不用汞,还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅, 及至用铅还不用。或名龙,或名虎,或号婴儿并姹女。 丹砂一粒名千般,一中有一为丹母。火莫燃,水莫冻, 修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰,骊龙夺得玄珠弄。 龙吞玄宝忽升飞,飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落, 碧落广阔无东西。无晓无夜无年月,无寒无暑无四时。 自从修到无为地,始觉奇之又怪之。
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吕岩
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