中国风

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圣政纪颂

三皇不书,五帝不纪。有圣有神,风销日已。何教何师, 生来死止。无典无法,顽肩奡比。三皇实作,五帝实治。 成天造地,不昏不圯。言得非排,文得圣齿。表表如见者, 莫若乎史。是知朴绳休结,正简斯若。君诰臣箴, 觚编毫络。前书后经,规善鉴恶。国之大章,如何寝略。 呜呼!贞观多吁,永徽多俞。廷日发论,殿日发谟。 牙孽不作,鸟鼠不除。论出不盖,谟行不纡。楹然史臣, 蛇然史裾。瞠瞠而视,逶逶而窭。翘笔当面,决防纳污。 不梏尔智,不息我愚。执言直注,史文直敷。 故得粲粲朝典,落落廷謇。圣牍既多,尧风不浅。 颂编坦轴,君出臣显。若俨见旒,若俯见冕。无闲殿旷廷, 无尸安素宴。三皇不亡,五帝不翦。太宗得之,史焉斯展。 暨乎后相图身,天子专问。我独以言,史不得近。 丘明见嫌,倚相在摈。秉笔如今,随班不进。班退史归, 惘然畴依。奏问莫睹,嘉谟固稀。取彼诰命,禄为国肥。 炯哉时皇,言必成章。德宣五帝,道奥三皇。如何翌臣, 嚵肉嗜fI.觜距磨抉,楅衡拘长。控截僚位,占护阳光。 垣私藩已,远史廋唐。俾德音嘉访,默缩暗亡。咽典噤法, 盖圣笼昌。曷以致此,史文不张。后必非笑,将来否臧。 谓乎殿空扆逸,朝懵廷荒。不知奸蔽,文失汪洋。 有贞观业,有永徽纲。亦匿匪见,亦寝匪彰。赖有后臣, 斯言不佞。伊尹真心,太甲须圣。事既可书,史何不命。 乃具前欺,大陈不敬。曰逐史之喻,请以物并。 且十夫树杨,一夫欲竞。栽既未牢,摒岂能盛!帝业似栽, 逐史似摒。穆宗怃然,若疚若bM.昔何臣斯,隐我祖正。 不传亲问,不写密诤。孰示来朝,以光神政。 由是天呼震吸,征奔召急。史题笔来,叱廷而入。 端耳抗目,不撝不挹。獬豸侧头,螭虬摆湿。握管绝怡, 当殿而立。君也尽问,臣也倒诚。磊磊其事,镗镗其声。 大何不显,细何不明。语未绝绪,史已录成。谓之何书, 以政纪名。伊纪清芳,可昭典坟。古师官鸟,昔圣官云。 方之我后,录里书分。录有君法,书有君文。君法君文, 在圣政纪云。殿无闲时,廷无旷日。云诹波访,倦编刓笔。 君劬臣劳,上讨下述。惟勤惟明,在圣政纪出。至德何比, 至教焉如?孰窥孰测,外夷内储。谓君有道乎,臣有谟欤? 有道有谟,在圣政纪书。一体列秩,同力翼戴。祈福去邪, 绝防无碍。国章可披,唐文可爱。善咨不偷,嘉论不盖。 不偷不盖,在圣政纪载。谅夫!总斯不朽,可悬魏阙。 愚得是言,非讪非伐。实谓医臣浑沌,开君日月。 妖物雰死,天文光发。惟我之有颂兮,奚斯跃而董狐蹶。

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来鹄

备考:这回是第三次(文辉)

国粹可分两种,一曰文的,一曰武的。现在文的暂且不说,单说武的。 据鲁迅先生说,“打拳”的提倡,已有过二次,一在清朝末年,一在民国开始,则这回应该算第三次了。名目前二次定为“新武术”,这次改称“国技”,前二次提倡的,一是“王公大臣”,一是“教育家”,这回却是“国府要人”。 近来“首善之区”闹得有声有色的,便首推这次“国技表演”〔4〕。要人说:“这是国粹,应当保留而发挥之,”否则,便“前有愧于古人,后何以语来者,负疚滋甚”了。 幸喜这“弥可宝贵”的打拳(国技)的遗绪,尚未断绝,“国技大家诸君,惠然肯来”,从此风气一开,人人变为赳赳,于是军阀不足打倒,帝国主义者不足赶走,而世界大同也自然而然的出现了。“愿国人悉起学之”,以完成革命! 我们小后生,不识国粹之可贵一至于此,虽然未饱眼福,也就不胜其赞叹与欣舞了。不过某将军主张“对打”,我却期期以为不可,因为万一打塌了鼻子,或者扯破了裤子,便不妙了,甚或越打越起劲,终则认真起来,我们第三者就不免要吃亏了。那时军阀未倒,而百姓先已“家破人亡”了。但这全是过虑,因为三代礼让之风,早已深入诸君子的心。况且要人已经说过,“好勇斗狠,乱法犯禁”是要不得的,所以断不至发生后患,而我们尽可放心看热闹了。 EE 〔1〕本篇最初发表于一九二八年四月三十日《语丝》周刊第四卷第十八期,在《这回是第三次》一文之后。 〔2〕鲁迅批评“打拳热”的文章,有一九一八年十一月发表的《随感录三十七》(后收入《热风》),一九一九年二月发表的《拳术与拳匪》(现收入本书)等。 〔3〕“文艺的分野”当时创造社成员文章中的常用语,指文艺领域。 〔4〕“国技表演”指一九二八年三月三日国民党政府在南京举办的“国技游艺大会”。出席者有“国府主席谭延闿委员李烈钧李宗仁张之江等”。下文的引语,均出自李烈钧在会上所致的“奖词”(见一九二八年三月五日《申报》)。

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鲁迅

小文

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