美人怨何深,含情倚金阁。不嚬复不语,红泪双双落。 美人闭红烛,独坐裁新锦。频放剪刀声,夜寒知未寝。
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中华文学
桂华蟾魄,到中秋、只有人闻一六。浩渺清风因唤起,千里吹飞鸿鹄。碧落翻花,瑶空隐瑞,声节琅玕筑。板怀玉燕,此时嘉梦重育。 始信名在丹台,曈方八百,子已三千熟。麟脯灵瓜那更有,琼斝神仙_醁。秋水春山,柳腰花面,一醉霓裳曲。长生清净,自然何用辟谷。
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赵长卿
野人迷节候,端坐隔尘埃。忽见黄花吐,方知素节回。 映岩千段发,临浦万株开。香气徒盈把,无人送酒来。
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王绩
寂寞深闺,柔肠一寸愁千缕。惜春春去。几点催花雨。 倚遍阑干,只是无情绪。人何处。连天衰草,望断归来路。(衰草 一作:芳)
李清照
打麦,麦打。三三三,舞了也。
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佚名
九十不衰真地仙,六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月, 此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹,两家随分斗金钿。 留君到晓无他意,图向君前作少年。
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白居易
北阙献书寝不报,南山种田时不登。百人会中身不预, 五侯门前心不能。身投河朔饮君酒,家在茂陵平安否。 且此登山复临水,莫问春风动杨柳。今人昨人多自私, 我心不说君应知。济人然后拂衣去,肯作徒尔一男儿。
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王维
春色到梅梢,人在东风清嚏。曾见少微初降,蔼龙泉佳气。 功名富贵属多才,如子已无几。造物恰同予意,放骅骝千里。
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王之道
敛迹归山田,息心谢时辈。昼还草堂卧,但与双峰对。 兴来恣佳游,事惬符胜概。著书高窗下,日夕见城内。 曩为世人误,遂负平生爱。久与林壑辞,及来松杉大。 偶兹近精庐,屡得名僧会。有时逐樵渔,尽日不冠带。 崖口上新月,石门破苍霭。色向群木深,光摇一潭碎。 缅怀郑生谷,颇忆严子濑。胜事犹可追,斯人邈千载。
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岑参
应念愁中恨索居,鹂歌声里且踟蹰。 若逢金马门前客,为说虞卿久著书。
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九秋旅夜长,万感何时歇。蕙花渐寒暮,心事犹楚越。 直躬邅世道,咫步隔天阙。每闻长乐钟,载泣灵台月。 明旦北门外,归途堪白发。
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钱起
枕痕一线玉生春,未惺忄眼波娇困。别离才几日,消瘦够十分。杜宇愁闻,无端事系方寸。 【驻马听】寡宿孤辰,岁晚佳期犹未准。旧愁新恨,镜中眉黛镇常颦。一庭芳草翠铺茵,半帘花雨红成阵。雨声潺,风力劲,韶华即渐消磨尽。 【乔牌儿】绣针儿怕待亲,腮斗儿粉香褪。莺慵燕懒清明近,把闲情相逗引。 【雁儿落】被儿冷龙涎不索薰,人儿远龟卦何须问?路儿阻鱼笺断往来,心儿邪鹊语难凭信。 【得胜令】静团扇掩歌尘,碜可可罗帕渍啼痕。急煎煎永夜难成梦,孤另另斜阳半掩门。打叠起殷勤,不索向心中印。折挫了精神,风流病不离身。 【甜水令】这些时情思昏沉,姻缘间阻,相思陡峻。楼上把阑凭,见了些水绕愁城,树列愁帏,山排愁阵,几般儿对付离人。 【折桂令】楚阳台剩雨残,忘不了私语叮咛,往事纷纭。寂寞兰堂,萧条锦瑟,孤负芳樽。金花诰七香车前程未稳,紫香囊五言诗旧物空存。醒也销魂,醉也销魂。怯残春又是残春,怕黄昏又到黄昏。 【离亭宴歇指煞】多情较远天涯近,东皇易老芳菲尽。无言自忖,难改悔志诚心,怎消磨生死誓?强打捱凄凉运。留连宋玉才,迷恋潘安俊。行思坐盹,免不得侍儿嘲,遵不得严母训,顾不得傍人论。荣华自有时,恩爱终无分,枉了把形骸病损。他谎话儿赚韩香,我痴心儿忆何粉。
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堠雪翻鸦,河冰跃马,惊风吹度龙堆。阴磷夜泣,此景总堪悲。待向中宵起舞,无人处、那有村鸡。只应是,金笳暗拍,一样泪沾衣。须知今古事,棋枰胜负,翻覆如斯。叹纷纷蛮触,回首成非。剩得几行青史,斜阳下、断碣残碑。年华共,混同江水,流去几时回。
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纳兰性德
鄱阳古岸边,无一树无蝉。路转他山大,砧驱乡思偏。 湖平帆尽落,天淡月初圆。何事尧云下,干戈满许田。
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贯休
昏旦松轩下,怡然对一瓢。雨微吟思足,花落梦无聊。 细事当棋遣,衰容喜镜饶。溪僧有深趣,书至又相邀。
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司空图
清风摇翠环,凉露滴苍玉。美人胡不纫,幽香蔼空谷。 谢庭漫芳草,楚畹多绿莎。于焉忽相见,岁晏将如何。
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闺情冬天易晚,又早黄昏后。修竹小阑干,空倚遍寒生翠袖。萧郎宝马,何处也恣狂游。【幺篇】人已静,夜将阑,不承望今番又。大抵为人图甚么,况彼各青春年幼。似恁的厮禁持,寻思来白了人头。【女冠子】过一期,胜九秋,强拈针线,把一扇鞋儿绣。蓦听的马嘶人语,不甫能盼的他来到,他却又早醺醺的带酒。【好观音】枉了教人深闺候,疏狂性惯纵的来自由。不承望今番做的漏斗,衣纽儿尚然不曾扣。等的他酒醒时,将他来都明透。【雁过南楼煞】问着时节只办的摆手,骂着时节永不开口。我将你耳朵儿揪,你可也共谁人两个欢偶?我将你锦片也似前程,花朵儿身躯,遥望着梅梢上月牙儿咒!
王和卿
南国独行日,三巴春草齐。漾波归海疾,危栈入云迷。 锦谷岚烟里,刀州晚照西。旅情方浩荡,蜀魄满林啼。
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武元衡
记者先生〔2〕: 我因为久已无话可说,所以久已一声不响了,昨天看见疑古君的杂感〔3〕中提起我,于是忽而想说几句话:就是对于《小说世界》是不值得有许多议论的。 因为这在中国是照例要有,而不成问题的事。 凡当中国自身烂着的时候,倘有什么新的进来,旧的便照例有一种异样的挣扎。例如佛教东来时有几个佛徒译经传道,则道士们一面乱偷了佛经造道经,而这道经就来骂佛经,而一面又用了下流不堪的方法害和尚,闹得乌烟瘴气,乱七八遭。(但现在的许多佛教徒,却又以国粹自命而排斥西学了,实在昏得可怜!)但中国人,所擅长的是所谓“中庸”,于是终于佛有释藏,道有道藏〔4〕,不论是非,一齐存在。现在刻经处〔5〕已有许多佛经,商务印书馆也要既印日本《续藏》,又印正统《道藏》了,〔6〕两位主客,谁短谁长,便各有他们的自身来证明,用不着词费。然而假使比较之后,佛说为长,中国却一定仍然有道士,或者更多于居士与和尚:因为现在的人们是各式各样,很不一律的。 上海之有新的《小说月报》,而又有旧的(?)《快活》〔7〕之类以至《小说世界》,虽然细微,也是同样的事。 现在的新文艺是外来的新兴的潮流,本不是古国的一般人们所能轻易了解的,尤其是在这特别的中国。许多人渴望着“旧文化小说”(这是上海报上说出来的名词)的出现,正不足为奇;“旧文化小说”家之大显神通,也不足为怪。但小说却也写在纸上,有目共睹的,所以《小说世界》是怎样的东西,委实已由他自身来证明,连我们再去批评他们的必要也没有了。若运命,那是另外一回事。 至于说他流毒中国的青年,那似乎是过虑。倘有人能为这类小说(?)所害,则即使没有这类东西也还是废物,无从挽救的。与社会,尤其不相干,气类相同的鼓词和唱本,国内非常多,品格也相像,所以这些作品(?)也再不能“火上添油”,使中国人堕落得更厉害了。 总之,新的年青的文学家的第一件事是创作或介绍,蝇飞鸟乱,可以什么都不理。东枝君今天说旧小说家以为已经战胜,〔8〕那或者许是有的,然而他们的“以为”非常多,还有说要以中国文明统一世界哩。倘使如此,则一大阵高鼻深目的男留学生围着遗老学磕头,一大阵高鼻深目的女留学生绕着姨太太学裹脚,却也是天下的奇观,较之《小说世界》有趣得多了,而可惜须等将来。 话说得太多了,再谈罢。 一月十一日,唐俟。 EE 〔1〕本篇最初发表于一九二三年一月十五日《晨报副刊》“通信”栏,题为《唐俟君来信——关于〈小说世界〉》。《小说世界》,周刊,叶劲风主编。一九二三年一月五日创刊于上海,商务印书馆出版,主要刊载鸳鸯蝴蝶派的作品。一九二八年第十七卷第一期起改为季刊,由胡怀琛主编。一九二九年十二月出至第十八卷第四期停刊。这个刊物是为了与革新后的《小说月报》相抗衡而出版的。 〔2〕记者先生指孙伏园(1849—1966),原名福源,浙江绍兴人,鲁迅在绍兴师范学校和北京大学任教时的学生,新潮社、语丝社成员。一九二一年秋至一九二四年冬任北京《晨报副刊》编辑。后又任北京《京报副刊》编辑。 〔3〕疑古钱玄同的笔名。他在一九二三年一月十日《晨报副刊》“杂感”栏发表《“出人意表之外”的事》一文,批评了《小说世界》的宗旨和倾向,并摘引鲁迅《他们的花园》一诗,劝告新文学家不要与它同流合污。 〔4〕释藏即《大藏经》,汉文佛教经典和著作的总集,分经、律、论三藏。南北朝时开始编集,宋开宝五年(972)首次雕刊一藏,凡十三万版,以后各代均有刊刻。道藏,道教经典和著作的总集。最早编成于唐开元中。宋徽宗政和年间首次刊印,以后各代均有刊刻。内容十分庞杂。通行本有明代的《正统道藏》五三○五卷,《万历续道藏》一八○卷。 〔5〕刻经处指金陵刻经处,经营佛教经典刻印、流布的机构。〔6〕商务印书馆于一九二三年影印出版日本藏经书院刊行的《续藏经》,一九二四年出版《正统道藏》。这两部书的广告,《小说世界》都曾登载。 〔7〕《快活》旬刊,鸳鸯蝴蝶派刊物之一,李涵秋主编。一九二二年一月创刊于上海。同年十二月停刊,共出三十六期。世界书局发行。 〔8〕指东枝的《〈小说世界〉》一文,载一九二三年一月十一日《晨报副刊》“杂感”栏,文中说:“小说世界的出版,其中含着极重大的意义,我们断断不可忽视的,这个意义我用‘战胜’两个字来包括他。因为小说世界一出版,无论那一方面都自以为是战胜了。” #p#副标题#e#
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鲁迅
蓟楼望燕国,负剑喜兹登。清规子方奏,单戟我无能。 仲冬边风急,云汉复霜棱。慷慨竟何道,西南恨失朋。
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陈子昂
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