佛言劫火遇皆销,何物千年怒若潮。经济文章磨白昼,幽光狂慧复中宵。来何汹涌须挥剑,去尚缠绵可付箫。心药心灵总心病,寓言决欲就灯烧。
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龚自珍
山寒偏是晓来多,况值禅窗雪气和。病客功夫经未演, 故人书信纳新磨。闲临静案修茶品,独旁深溪记药科。 从此逍遥知有地,更乘清月伴君过。
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陆龟蒙
谢家诸子尽兰香,各震芳名满帝乡。 惟有千金更堪重,只将高卧向齐王。
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中华文学
旧俗采菱处,津亭风景和。沅江收暮霭,楚女发清歌。 曲岸萦湘叶,荒阶上白波。兰桡向莲府,一为枉帆过。
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权德舆
后达多晚荣,速得多疾倾。君看构大厦,何曾一日成。 在暖须在桑,在饱须在耕。君子贵弘道,道弘无不亨。 太阳垂好光,毛发悉见形。我亦二十年,直似戴盆行。 荆山产美玉,石石皆坚贞。未必尽有玉,玉且间石生。 精卫一微物,犹恐填海平。
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聂夷中
歌咽翠眉低。湖船客、尊酒谩重携。正断续齐钟,高峰南北,飘零野褐,太乙东西。凄凉处,翠凉处,翠连松九里,僧马溅障泥。葛岭楼台,梦随烟散,吴山宫阙,恨与云齐。 灵峰飞来久,飞不去,有落日断猿啼。无限风荷废港,露柳荒畦。岳公英骨,麒麟旧冢,坡仙吟魄,莺燕长堤。欲吊梅花无句,素壁慵题。
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闹花深处层楼,画帘半卷东风软。春归翠陌,平莎茸嫩,垂杨金浅。迟日催花,淡云阁雨,轻寒轻暖。恨芳菲世界,游人未赏,都付与、莺和燕。 寂寞凭高念远。向南楼、一声归雁。金钗斗草,青丝勒马,风流云散。罗绶分香,翠绡对泪,几多幽怨。正销魂,又是疏烟淡月,子规声断。
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陈亮
黄鹂 一掠颜色飞上了树。“看,一只黄鹂!”有人说。翘着尾尖,它不作声,艳异照亮了浓密---像是春光,火焰,像是热情。等候它唱,我们静着望,怕惊了它。但它一展翅,冲破浓密,化一朵彩云;它飞了,不见了,没了---像是春光,火焰,像是热情。 黄鹂》这首诗最初刊载于1930年2月10日《新月》月刊第2卷第12号上,后收入《猛虎集》。诗很简单:写一只黄鹂鸟不知从哪里飞来,掠上树稍,默不作声地伫立在那里,华丽的羽毛在枝桠间闪烁,“艳异照亮了浓密——/象是春天,火焰,象是热情。”于是招来了我们这些观望的人(诗人?自由的信徒?泛神论者?),小心翼翼地聚集在树下,期待着这只美丽的鸟引吭高歌。可是它却“一展翅”飞走了: 冲破浓密,化一朵彩云; 它飞了,不见了,没了—— 于是带走了春天,带走了火焰,也带走了热情。这首诗意不尽于言终。如果我们鉴品的触角仅仅满足于诗的表象,那我们将一无所获。这就要求我们必须寻找这首诗的深层结构,或如黑格尔所言,寻找它的“暗寓意”(《美学》第二卷,13页)。在这个意义上说,《黄鹂》实际上已经成为一篇类寓言;或曰,一首象征的诗。指出徐志摩诗中象征手法的存在,对于我们理解他的诗艺不无裨益。因为诗人对于各种“主义”腹诽甚多。早在1922年的《艺术与人生》一文中,他就批评中国新诗表面上是现实主义,骨子里却是根本的非现实性;此外还有毫不自然的自然主义,以及成功地发明了没有意义的象征的象征主义。其结果是虽然达到了什么主义,却没有人再敢称它为诗了。在后来写就的《“新月”的态度》(1928)中,他又对当时文坛上的13个派别大举讨伐之师。然而腹诽归腹诽,在具体的艺术实践中,他还是兼收并蓄,广征博引,真正“把创格的新诗当一件认真事做”(《诗刊弁言》)。所以他的诗并非千人一面,一律采取单调的直线抒情法,而是尽可能地运用各种风格和手法,以达到最完美的艺术效果。《黄鹂》中象征的运用,便是一个明证。 指出《黄鹂》是一首象征的诗,并不意味着我们就可以指出“黄鹂”形象具体的所指。作者最初的创作意图已经漫漶不清了,但也并非无迹可寻,甚至在诗中我们也可以捕捉到一些宝贵的启示。首先应该注意到,在这首诗中诗人并没有选择“我”这一更为强烈的主体抒情意象作为这首诗的主词,而是采用了“我们”这种集体性的称谓。作为一群观望者,“我们”始终缄默无言(我们静着望,/怕惊了它),流露出一种“流水落花春去也”的无奈情绪。不过“我们”作为群体性的存在,至少明确了一件事,即:“黄鹂”的象征意义不只是对“我”而言的。其次,诗中两次出现的“象是春光,火焰,象是热情”的比喻,也给我们重要的提示。因为无论是春光,火焰,还是热情,都寓指了一种美好的东西,而这种东西已经“不见了”。由此我们可以想到韶光易逝,青春不回,爱情并非不朽的,等等。因此要想确定“黄鹂”形象具体的意指,还必须联系到徐志摩当时的思想状况来分析。 我们知道,诗人刚回国时踌躇满志,意气风发。他联合了一群志同道合的朋友成立新月社,准备在社会上“露棱角”。他将自己的高世之志称为“单纯信仰”,胡适则洗炼地将其概括为“爱、自由、美”三个大字。正因了这“单纯信仰”,他拒绝一切现实的东西,追求一种更完满、更超脱的结局。在政治上则左右开弓,以至于有人认为“新月”派是当时中国的第三种政治力量。然而在现实面前,任何这类的“单纯信仰”都是要破灭的。世易时移,再加上家庭罹变,诗人逐渐变得消极而颓废。他感染上哈代的悲观主义情绪,“托着一肩思想的重负,/早晚都不得放手”(《哈代》)正是他彼时心情的写照。人们总以为徐志摩活得潇洒,死得超脱,蔡元培的挽联上就写着: 谈话是诗,举动是诗,毕生行迳都是诗,诗的意味渗透了,随遇自有东土; 乘船可死,驱车可死,斗室生卧也可死,死于飞机偶然者,不必视为畏途。 可又有谁知道诗人心中的滋味呢?由是观,我认为“黄鹂”的形象正象征他那远去的“爱、自由,美”的理想;而徐志摩们也只能无奈地观望,年青时的热情被那只远去的黄鹂鸟带得杳无踪迹了。有人认为“黄鹂”的形象是雪莱的“云雀”形象的再现。若果此说成立,那么我想也是反其意而用之。《云雀》中那种张扬挺拔的热情在《黄鹂》中已经欲觅无痕了。(王川)
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徐志摩
一帘红雨。飘荡谁家去。门外垂杨千万缕。不把东风留住。 旧巢燕子来迟。故园绿暗残枝。肠断画桥烟水,此情不许春知。
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李弥逊
静寿先生,笑傲四并,醉眠_窝。甚一枰棋壤,掉头不顾,同舟风紧,袖手高歌。太白词华,更生忠愤,为问山林老得么。须知道,有淮碑未作,浯石当磨。 年来君子无多。试屈指、如公能几何。况_荛公论,新曾推许,冕旒异眷,行见搜罗。泽润生民,洗清兵甲,待挽钱塘江上波。功名就,访蟠桃把玩,铜狄摩挲。
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张榘
芳草年年惹恨幽。想前事悠悠。伤春伤别几时休。算从古、为风流。 春山总把,深匀翠黛,千叠在眉头。不知供得几多愁。更斜日、凭危楼。
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石延年
镜中失画双青鬓。懒更占花信。小梅半谢雨垂垂。未许轻红破蕾、缀桃枝。 社前归燕穿帘语。似说人憔悴。自缘老去少欢悰。不是春寒料峭、怯东风。
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王炎
衙排宣政仗,门启紫宸关。彩笔停书命,花砖趁立班。 稀星点银砾,残月堕金环。暗漏犹传水,明河渐下山。 从东分地色,向北仰天颜。碧缕炉烟直,红垂佩尾闲。 纶闱惭并入,翰苑忝先攀。笑我青袍故,饶君茜绶殷。 诗仙归洞里,酒病滞人间。好去鸳鸾侣,冲天便不还。
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白居易
【七哀诗】 荆蛮非吾乡,何为久滞淫[1]? 方舟溯大江[2],日暮愁吾心。 山冈有余映[3],岩阿增重阴[4] 。 狐狸驰赴穴[5],飞鸟翔故林。 流波激清响,猴猿临岸吟。 迅风拂裳袂,白露沾衣襟。 独夜不能寐,摄衣起抚琴[6] 。 丝桐感人情[7],为我发悲音。 羁旅无终极[8],忧思壮难任[9] 。
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王粲
七十有三番,挂弧门首。此事从来信希有。新来仕路,夸说一般高手。肯从清要地,抛簪绶。 何许分花,伊谁送酒。得开口时且开口。无烦无恼,也没期程奔走。但能安此乐,夷然寿。
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白雪高吟际,青霄远望中。谁言路遐旷,宫徵暗相通。
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司空曙
殷其雷,在南山之阳。何斯违斯,莫敢或遑?振振君子,归哉归哉! 殷其雷,在南山之侧。何斯违斯,莫敢遑息?振振君子,归哉归哉! 殷其雷,在南山之下。何斯违斯,莫或遑处?振振君子,归哉归哉!
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诗经
西汉开支郡,南朝号戚藩。四封当列宿,百雉俯清沅。 高岸朝霞合,惊湍激箭奔。积阴春暗度,将霁雾先昏。 俗尚东皇祀,谣传义帝冤。桃花迷隐迹,楝叶慰忠魂。 户算资渔猎,乡豪恃子孙。照山畬火动,踏月俚歌喧。 拥楫舟为市,连甍竹覆轩。披沙金粟见,拾羽翠翘翻。 茗折苍溪秀,蘋生枉渚暄。禽惊格磔起,鱼戏噞喁繁。 沉约台榭故,李衡墟落存。湘灵悲鼓瑟,泉客泣酬恩。 露变蒹葭浦,星悬橘柚村。虎咆空野震,鼍作满川浑。 邻里皆迁客,儿童习左言。炎天无冽井,霜月见芳荪。 清白家传远,诗书志所敦。列科叨甲乙,从宦出丘樊。 结友心多契,驰声气尚吞。士安曾重赋,元礼许登门。 草檄嫖姚幕,巡兵戊己屯。筑台先自隗,送客独留髡。 遂结王畿绶,来观衢室樽。鸢飞入鹰隼,鱼目俪玙璠. 晓烛罗驰道,朝阳辟帝阍。王正会夷夏,月朔盛旗幡。 独立当瑶阙,传呵步紫垣。按章清犴狱,视祭洁蘋蘩。 御历昌期远,传家宝祚蕃。繇文光夏启,神教畏轩辕。 内禅因天性,雄图授化元。继明悬日月,出震统乾坤。 大孝三朝备,洪恩九族惇。百川宗渤澥,五岳辅昆仑。 何幸逢休运,微班识至尊。校缗资筦榷,复土奉山园。 一失贵人意,徒闻太学论。直庐辞锦帐,远守愧朱幡。 巢幕方犹燕,抢榆尚笑鲲。邅回过荆楚,流落感凉温。 旅望花无色,愁心醉不惛。春江千里草,暮雨一声猿。 问卜安冥数,看方理病源。带赊衣改制,尘涩剑成痕。 三秀悲中散,二毛伤虎贲。来忧御魑魅,归愿牧鸡豚。 就日秦京远,临风楚奏烦。南登无灞岸,旦夕上高原。
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刘禹锡
晚年唯好静,万事不关心。自顾无长策,空知返旧林。 松风吹解带,山月照弹琴。君问穷通理,渔歌入浦深。
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王维
寒食春过半,花秾鸟复娇。从来禁火日,会接清明朝。 斗敌鸡殊胜,争球马绝调。晴空数云点,香树百风摇。 改木迎新燧,封田表旧烧。皇情爱嘉节,传曲与箫韶。
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张说
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