中国风-华文苑-中华文学苑

中国风

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过山人所居因寄诸遗补

空谷春云满，愚公晦迹深。一随玄豹隐，几换绿萝阴。绝径人稀到，芳荪我独寻。厨烟住峭壁，酒气出重林。蝴蝶晴还舞，黄鹂晚暂吟。所思青琐客，瑶草寄幽心。

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钱起

酿寒风似刮，催诗雨如麻，东篱寂寞旧栽花，上心来闷杀。孟参军整乌纱低首频嗟呀，陶县令掩柴扉缄口慵攀话，苏司业检奚囊弹指告消乏，白衣人在那答？　约游春友不至效张鸣善句里用韵　　芳尘滚滚，香雾氲氲，东风何地不精神？流莺也唤人。柳屯云护城两岸黄金嫩，杏酣春映山村万树胭脂喷，草铺茵绕湖滨一片绿绒新，不闲游是蠢。　又　　轮蹄冗杂，罗绮交加，东风何地不繁华，庄农也戏耍。倚<谷含><谷牙>恶牙槎老树临溪汊，闹唧喳隔幽花鸟鸣山凹，荡光滑乱明霞流水绕天涯，不闲游是傻。　书所见　　二八年艳娃，五百载冤家，海棠庭院玩韶华，无褒弹的俊雅。脸慵搽倚窗纱翠袖冰绡帕，步轻踏ネ尘沙锦幼凌波袜，笑生花唤烹茶檀口玉粳牙，美人图是假。　闺情　　惜花人那厢？吹箫伴谁行？好春光翻做了恶风光，三般愁怎当？入兰房恰昏黄画角偏嘹亮，掩纱窗未思量杜宇先悲怆，上牙床正ゐ惶铁马儿越叮当，不伤心是谎。　嘲秀才上花台　　生居在孔门，供养甚花神，今年撞入翠红裙，被虔婆每议论。星里来月里去又笑书生嫩，多则与少则许又骂酸丁吝，寝不言食不语又道秀才村，我可甚文章立身！　风浪士子　　丢开了砚台，撇下了书册，向花街柳陌把身挨，兀的不俊哉。将皂环绦拴一个合欢带，白罗袍绣一道开山额，素瑶琴雕一面教坊牌，这的是顽顽秀才。

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中华文学

灞东题司马郊园（一作题张司马灞东郊园）

楚翁秦塞住，昔事李轻车。白社贫思橘，青门老仰瓜。读书三径草，沽酒一篱花。更欲寻芝朮，商山便寄家。

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许浑

寄欧阳舍人书

　　巩顿首再拜，舍人先生：　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？　　及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。　　然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？　　抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

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曾巩

观袁修侍郎涨新池

引水香山近，穿云复绕林。才闻篱外响，已觉石边深。满处侵苔色，澄来见柳阴。微风月明夜，知有五湖心。

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卢纶

题盐铁李尚书浐州别业

鹿原阴面浐州湄，坐觉林泉逼梦思。闲景院开花落后，湿香风好雨来时。邻惊麦野闻雏雉，别创茅亭住老师。备足好中还有阙，许昌军里李陵诗。

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薛能

送姚庭珪

脱衣将换酒，对酌话何之。雨后秋萧索，天涯晚别离。人生无此恨，鬓色不成丝。未得重相见，看君马上诗。

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杜荀鹤

2007年陕西高考满分作文：袋鼠族忧思录_1000字

　　"袋鼠族"这一名词最早出现于1998年，首先出现在英国新闻性论坛《时报》中。它最早用来形容西方国家中已经达到成年而无法独立，仍然依靠父母供养的二十多岁的年轻人。如今，在我们国家，"袋鼠族"被用来泛指还未成年但是由于被家庭宠爱而失去自理能力的孩子。　　诚然，我们国家各方面发展日新月异，而与此同时，孩子们享受的待遇却也高得令人咂舌。父母为孩子创造宽裕的经济条件，学校为孩子提供优良的教育设施，社会为孩子提供各种保障和健全的服务。简直是无事不管，无微不至。我们不难从中得出结论：如今的未成年孩子正如一个个袋鼠宝宝，在家庭、学校、社会的袋子里享受着饭来张口、衣来伸手的无忧无虑的生活。他们固然能够很安全很健康的成长，可是袋鼠始终被装在袋子里，它没有感受过外面自然的温度，没有走出来锻炼锻炼筋骨，更没有自由自在地在广阔的蓝天下、茵绿的草地上奔跑。它没有独立获取过食物，何谈有生存能力？它没有见过云消雨霁，何谈有搏击风雨的能力？它没有摔过一跤，何谈有获取成功的能力?一切一切的疑问，不能不让我们对"袋鼠族"产生担忧。　　国家昌盛靠人才，而人才质量靠教育，我们的教育更多的是在传授理论传授知识，忽视了实践和能力，还是把受教育者装在了袋子里。再者，艰苦奋斗是一种永远不会过时的精神，在当今社会，它表现为保持节俭的生活作风，保持不怕困难的勇气和积极乐观的生活态度。而我们现在的教育方式和生活方式可以让这些"袋鼠族"做到艰苦奋斗吗？　　如此说来，如今的"袋鼠族"就将成为不可雕琢的朽木了吗？我们事业的大厦会面临危境吗？　　当务之急，我们要全面更新人才教育理念，改革教育制度，让"袋鼠族"走出袋子尝试去拼搏，去竞争，去受挫。顽强的斗志和毅力都是在身经百战的历练中产生的，只有将这一族"袋鼠"完全蜕变为真的勇士，我们才能说我们的事业有了希望，社会的和谐有了保障。我们的国家和民族才能永立于不败之地！　　"袋鼠"们也该自觉告别袋子，在自然的风雨中做回真正的自己，在自由的天地里收获心灵的丰盈。　　阅卷小记　　考场作文宜小中见大，不宜从大处着笔。因为受中学生思想认识和作文篇幅的限制，　　大处落笔往往容易导致内容空洞。而这篇文章直写当代教育与国家前途的关系，落笔相当大，　　但是因为形象地引入了"袋鼠族"这一概念，文章并不因"大"而显得"空"。看来，恰当地运用比喻手法的确是使文章生动形象的一个好办法。

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小文

瑞鹧鸪（观潮）

碧山影里小红旗。侬是江南踏浪儿。拍手欲嘲山简醉，齐声争唱浪婆词。西兴渡口帆初落、渔浦山头日未欹。侬欲送潮歌底曲，尊前还唱使君诗。

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苏轼

补乐歌十首。咸池

（《咸池》，陶唐氏之乐歌也，其义盖称尧德至大，无不备全。凡二章，章四句）元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，顺之以先。元化浘浘兮，孰知其然。至道泱泱兮，由之以全。

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元结

倾杯·鹜落霜洲

鹜落霜洲，雁横烟渚，分明画出秋色。暮雨乍歇，小楫夜泊，宿苇村山驿。何人月下临风处，起一声羌笛。离愁万绪，闲岸草、切切蛩吟如织。为忆芳容别后，水遥山远，何计凭鳞翼。想绣阁深沉，争知憔悴损，天涯行客。楚峡云归，高阳人散，寂寞狂踪迹。望京国。空目断、远峰凝碧。

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柳永

解佩令（春）

春晴也好。春阴也好。著些儿、春雨越好。春雨如丝，绣出花枝红袅。怎禁他、孟婆合皂。梅花风小。杏花风小。海棠风、蓦地寒峭。岁岁春光，被二十四风吹老。楝花风、尔且慢到。

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蒋捷

感恩书事寄上集义司徒相公

积雪峰西遇奖称，半家寒骨起沟塍。镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。

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李洞

送幽禅师

霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。

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齐己

冬夜与钱员外同直禁中

夜深草诏罢，霜月凄凛凛。欲卧暖残杯，灯前相对饮。连铺青缣被，封置通中枕。仿佛百馀宵，与君同此寝。

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白居易

硖石遇赦

天网初开释楚囚，残骸已废自知休。荷蓑不是人间事，归去沧江有钓舟。

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李涉

望仙

千金垒土望三山，云鹤无踪羽卫还。若说神仙求便得，茂陵何事在人间。

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罗邺

穆天子

穆满恣逸志，而轻天下君。一朝得八骏，逐日西溟濆。寂漠崦嵫幽，绝迹留空文。三千閟宫艳，怨绝宁胜云。或言帝轩辕，乘龙凌紫氛。桥山葬弓剑，暧昧竟难分。不思五弦琴，作歌咏南薰。但听西王母，瑶池吟白云。

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李群玉

水调歌头（妇生朝李＿·□同其女载酒为寿用韵谢之）

曾向君王说，臣愿守嘉州。风流别乘初届，元在越王楼。湖上龟鱼何事，桥上雁犀谁使，争挽海山舟。便遣旧姻娅，解后作斯游。晚风清，初暑涨，暮云收。公堂高会，恍疑仙女下罗浮。好是中郎有女，况是史君有妇，同对藕花洲。拟把鹤山月，换却鉴湖秋。

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