中国风-华文苑-中华文学苑

中国风

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冬日送凉州刺史

宠饯西门外，双旌出汉陵。未辞金殿日，已梦雪山灯。地远终峰尽，天寒朔气凝。新年行已到，旧典听难胜。吏扫盘雕影，人遮散马乘。移军驼驮角，下塞掾河冰。猎近昆仑兽，吟招碛石僧。重输右藏实，方见左车能。兵聚边风急，城宽夜月澄。连营烟火岭，望诏几回登。

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李洞

献高使君大酺作

肃穆郊禋毕，工歌赏事并。三朝遵湛露，一道洽仁明。布德言皆应，无为物自成。花添罗绮色，莺乱管弦声。独有同高唱，空陪乐太平。

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储光羲

闲居作

多病辞官罢，闲居作赋成。图书唯药箓，饮食止藜羹。学谢淹中术，诗无邺下名。不堪趋建礼，讵是厌承明。已辍金门步，方从石路行。远山期道士，高柳觅先生。性懒尤因疾，家贫自省营。种苗虽尚短，谷价幸全轻。篇咏投康乐，壶觞就步兵。何人肯相访，开户一逢迎。

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皇甫冉

艇子小且兀，缘湖荡白芷。萦纡泊一碕，宛到孤园寺。萝岛凝清阴，松门湛虚翠。寒泉飞碧螭，古木斗苍兕。钟梵在水魄，楼台入云肆。岩边足鸣wJ，树杪多飞鸓. 香莎满院落，风泛金靃靡。静鹤啄柏蠹，闲猱弄榅eb. 小殿熏陆香，古经贝多纸。老僧方瞑坐，见客还强起。指兹正险绝，何以来到此。先言洞壑数，次话真如理。磬韵醒闲心，茶香凝皓齿。巾之劫贝布，馔以栴檀饵。数刻得清净，终身欲依止。可怜陶侍读，身列丹台位。雅号曰胜力，亦闻师佛氏。今日到孤园，何妨称弟子。

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皮日休

山行入泾州

倦此山路长，停骖问宾御。林峦信回惑，白日落何处。徙倚望长风，滔滔引归虑。微雨随云收，濛濛傍山去。西临有边邑，北走尽亭戍。泾水横白烟，州城隐寒树。所嗟异风俗，已自少情趣。岂伊怀土多，触目忻所遇。

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王昌龄

客喜

客喜非实喜，客悲非实悲。百回信到家，未当身一归。未归长嗟愁，嗟愁填中怀。开口吐愁声，还却入耳来。常恐泪滴多，自损两目辉。鬓边虽有丝，不堪织寒衣。

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贾岛

赠苏明府

苏君年几许，状貌如玉童。采药傍梁宋，共言随日翁。常辞小县宰，一往东山东。不复有家室，悠悠人世中。子孙皆老死，相识悲转蓬。发白还更黑，身轻行若风。泛然无所系，心与孤云同。出入虽一杖，安然知始终。愿闻素女事，去采山花丛。诱我为弟子，逍遥寻葛洪。

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李颀

【商调】梧叶儿

别情别离易，相见难，何处锁雕鞍？春将去，人未还。这其间，殃及杀愁眉泪眼。

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关汉卿

前出师表

臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。

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诸葛亮

永遇乐（余方痛海上元夕之习，邓中甫适和易安词至，遂以其事吊之。）

灯舫华星，崖山矴口，官军围处。璧月辉圆，银花焰短，春事遽如许。麟洲清浅，鳌山流播，愁似汨罗夜雨。还知道，良辰美景，当时邺下仙侣。而今无奈，元正元夕，把似月朝十五。小庙看灯，团街转鼓，总似添恻楚。传柑袖冷，吹藜漏尽，又见岁来去岁去。空犹记，弓弯一句，似虞兮语。

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刘辰翁

自由─—真理─—服务（1）

耶酥基督说：“你们不晓得真理，真理不叫你们得以自由。”（2）燕京大学的校训是“以真理得自由而服务”（Freedom Through Truth for Service）卷面上的安琪儿，仰着头，扬着目光，所望的也便是这几个字：“自由─—真理─—服务。” 什么是“自由”？我的意思是“自由”便是，“从心所欲不逾矩”，便是我和宇宙万物应对周旋之间，无一枘凿，无一龃龉，无一不调和，无一不爱，我和万物，完全是用爱濡浸调和起来的，用爱贯穿连结起来的，只因充满了爱，所以我对于宇宙万物所发出的意念，言语，行为，一切从心所欲，又无一不含于爱，这时便是 “自由”。这等的“自由”，从哪里可得呢？耶稣基督说：“你们不晓得真理，真理不叫你们得以自由”。 “真理”是什么？耶酥基督说：“我就是道路，真理，生命。（3）真理就是一个字：“爱”。耶稣基督是宇宙间爱的结晶，所以他自己便是爱，便是真理。如何可使我和宇宙万物之间，充满着真理，得到圆满的自由呢？耶稣基督说：“我赐给你们一条新命令，就是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，叫你们也怎样彼此相爱。”（1）又说：“正如人子来，不是要受人服事，乃是要服事人。” （2）这便是服务了，看呵！何等的调和，何等的自由，又是何等的爱！因此我们将这几个字恭敬的榜在本校季刊的卷面上，我们也要效法那报信的安琪儿，（3）一面纪念着耶稣基督的言语，一面仰望着燕京大学的校训： “以真理得自由而服务”。（本篇最初发表于1921年6月《燕京大学季刊》第二卷第—、二号，署名：谢婉莹。） ─────── （1）《约翰福音》第十三章第三十四节。（2）《马太福音》第二十章第二十八节。（3）卷面上的报信的天使（Angel of Annunciation）是兰得尔查理画的，事实见《路加福音》第一章，天使预告马利亚以基督降生。兰得查理（Londelle charies）是法国很有名的画家，1821年生于伯特尼（Brittany）他的宗教和历史上的各种人物画，很受社会上的欢迎钦赞，因为他所画的人物的形态，不是呆板的按着历史上的事实，乃是以他极强的想像力，摹拟出来的，1865年，他到东方游历，因此在他的作品里，又添了新名色，社会上提到东方画家的时候，也列入他的名字，在美国纽约和菲德勒菲亚（Pniladelphia）画院中的美人画，都是他的作品。 #p#副标题#e#

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冰心

凉州词二首

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?秦中花鸟已应阑，塞外风沙犹自寒。夜听胡笳折杨柳，教人意气忆长安。

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王翰

秋夜登润州慈和寺上方

清夜浮埃暂歇鄽，塔轮金照露华鲜。人行中路月生海，鹤语上方星满天。楼影半连深岸水，钟声寒彻远林烟。僧房闭尽下楼去，一半梦魂离世缘。

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张祜

悲愤诗（汉季失权柄）

【悲愤诗】汉季失权柄[1]，董卓乱天常[2]，志欲图篡弑，先害诸贤良[3] 。逼迫迁旧邦[4]，拥主以自强[5] 。海内兴义师，欲共讨不祥[6] 。卓众来东下[7]，金甲耀日光。平土人脆弱[8]，来兵皆胡羌[9] 。猎野围城邑，所向悉破亡[10] 。斩截无孑遗[11]，尸骸相撑拒[12] 。马边悬男头，马后载妇女[13] 。长驱西入关，迥路险且阻[14] 。还顾邈冥冥[15]，肝脾为烂腐。所略有万计[16]，不得令屯聚[17] 。或有骨肉俱[18]，欲言不敢语。失意几微间[19]，辄言「毙降虏[20]，要当以亭刃，我曹不活汝[21] 。」岂敢惜性命，不堪其詈骂。或便加棰杖，毒痛参并下[22] 。旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜[23]，乃遭此厄祸[24]？边荒与华异[25]，人俗少义理[26] 。处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳[27]。感时念父母，哀叹无终已。有客自外来[28]，闻之常欢喜。迎问其消息[29]，辄复非乡里。邂逅邀时愿[30]，骨肉来迎己[31] 。己得自解免，当复弃儿子。天属缀人心[32]，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞[33]。儿前抱我颈，问母「欲何之？人言母当去，宁复有还时？阿母常仁侧，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顾思？」见此崩五内[34]，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。兼有同时辈[35]，相送告别离。慕我独得归，哀叫声摧裂[36] 。马为立踟蹰，车为不转辙。观者皆嘘欷[37]，行路亦呜咽[38] 。去去割情恋[39]，遄征日遐迈[40] 。悠悠三千里，何时复交会？念我出腹子，胸臆为摧败。既至家人尽，又复无中外[41] 。城郭为山林，庭宇生荆艾[42] 。白骨不知谁，纵横莫覆盖。出门无人声，豺狼号且吠。茕茕对孤影，怛咤糜肝肺[43] 。登高远眺望，神魂忽飞逝。奄若寿命尽[44]，旁人相宽大[45] 。为复强视息[46]，虽生何聊赖[47]，托命于新人[48]，竭心自勖厉[49] 。流离成鄙贱，常恐复捐废[50] 。人生几何时，怀忧终年岁。

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蔡琰