中国风-华文苑-中华文学苑

中国风

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浣溪沙（小饮）

盘里明珠芡实香。尊前堆雪脍丝长。何妨羌管奏伊凉。翠葆重生无复日，白波不酹有如江。壁间醉墨任淋浪。

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葛胜仲

小重山·柳暗花明春事深

柳暗花明春事深。小阑红芍药，已抽簪。雨馀风软碎鸣禽。迟迟日，犹带一分阴。往事莫沉吟。身间时序好，且登临。旧游无处不堪寻。无寻处，惟有少年心。

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章良能

　　表哥，你听我说　　?福建考生?　　表哥：?　　见信好！收到你的来信后，我既高兴，又为你愁闷了好些日子，我看着你信中所说的话，思考了许久，终于努力寻找到了一个说服你的理由。?　　你说，你这学期各门功课的成绩又有了进步，每门功课成绩在班级名列前茅。这是你努力认真的结果。我很高兴，我也一定以你为榜样，勤奋学习，争取和你有共同的进步，就让我们共勉吧！?　　可是，你在信里说得更多的是让人心里难受的话。?　　你说，你是山沟沟里的穷孩子，脚上连一双像样的鞋子也没有，更谈不上用时尚的衣裳包装自己，总在大学的校园生活里遭到别人乜斜的目光，你认为那是因为你寒酸的出身，没有个好爸爸，有的是无用的父母。?　　你说，你是如此羡慕城市里那些同学优裕的生活条件，整天手持最新款式的移动电话，脖子里挂着MP4，一到宿舍便打开手提电脑玩着游戏。你自己囊中羞涩，连每个月简单的生活费有时都紧巴巴的。?　　你说，世间为什么这么贫富悬殊，生活为什么这么苦涩，为什么我们就该是喝矿泉水，不，就连矿泉水也喝不起，只该是喝自来水的命？……?　　表哥，我虽然还在读高中，还没有大学生活的体验。但是，你的这些想法我也默默地承受过。后来我从读名家、伟人的书中，从现实生活的课本里，感悟到了人生的真谛。?　　是的，我们无法选择父母、家庭，无法选择命运的出生地。但是，我们完全可以与城里学生比学习、比进步。回想你所走过的中学、大学生活，哪一步不是因为自己的努力。中学，你考上了县重点；大学，你考入省城最高学府。这些不都是因为贫穷作了你最大的动力吗？从某种意义上讲，贫穷是财富。?　　你在大学里，正因为节假日没有回家的车旅费，干脆就躲在宿舍里读书学习；因为没有钱买电脑，买那些洋玩意儿，你用纸质文本代替了电子文件，你得到了最真实最有效的训练，你把全部精力花在了学业上，所以你在班级里成了名副其实的尖子。?　　你说别人总是对你指指点点，那其实是你心理因素在作怪，说不定人家是在欣赏你，夸奖你。再说，人生难保一帆风顺，暂时的困境并不代表永久。?　　我们兄妹俩或许更应该感谢我们各自的父母，因为在这个贫穷的家庭里，我们学会了如何忍让，如何在拮据的日子里寻求精神的慰藉。我们应该用孟子的话时刻激励自己，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”?　　表哥，有道是千金难买少年贫。让咱们一起，在挫折中品味属于我们的人生，在吃苦的经历中磨炼出别人所没有的智慧与力量吧！?　　【失分警示】?　　本文情真意切，感人肺腑；语言质朴，亲切自然。本文以书信的样式，写表妹与表哥探讨人生，并相互勉励，如文中结尾所说的，“让咱们一起，在挫折中品味属于我们的人生，在吃苦的经历中磨炼出别人所没有的智慧与力量吧！”主题积极健康，给人一种奋发向上的力量。语言富有口语色彩，如“山沟沟”“乜斜”“指指点点”等词，脱口而出，如话家常。用语规范，符合书面表达。?　　本文最大的毛病是没有严格按照材料作文的写法，全文从开头到结尾，如果不是主文涉及了材料中的什么“矿泉水”之类的字眼以外，其他一点儿没有与材料挂钩，这样就不符合作文要求了。但是，本文改正这个失误并不难。从表妹与表哥的书信交流中，我们意会到表妹是想拿材料中的喜欢“咖啡”的例子，来比喻先苦后甜，或者通过奋斗而获得甜美的生活或人生的感悟的主题。那么，信的开头或者结尾加上此文字就行了。例如加在开头：“表哥，读你的来信，好像品尝一杯没有泡开的咖啡。”加在结尾：“等你放假回来，咱俩一起喝一杯苦甜参半的咖啡。”这样就是一篇优秀的考场作文了。另外，信的要素不全，应该加上署名、日期，才符合书信格式。(朱庆和)?

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小文

离会曲

何处送客洛桥头，洛水泛泛中行舟。可怜河树叶萎蕤，关关河鸟声相思。街鼓喧喧日将夕，去棹归轩两相迫。何人送客故人情，故人今夜何处客。

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张说

赠猎骑

已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻身。凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。

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杜牧

宿广德寺寄从舅

古寺客堂空，开帘四面风。移床动栖鹤，停烛聚飞虫。闲卧逐凉处，远愁生静中。林西微月色，思与宁家同。

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张籍

灯下漫笔①

一有一时，就是民国二三年时候，北京的几个国家银行的钞票，信用日见其好了，真所谓蒸蒸日上。听说连一向执迷于现银的乡下人，也知道这既便当，又可靠，很乐意收受，行使了。至于稍明事理的人，则不必是“特殊知识阶级”，也早不将沉重累坠的银元装在怀中，来自讨无谓的苦吃。想来，除了多少对于银子有特别嗜好和爱情的人物之外，所有的怕大都是钞票了罢，而且多是本国的。但可惜后来忽然受了一个不小的打击。就是袁世凯②想做皇帝的那一年，蔡松坡③先生溜出北京，到云南去起义。这边所受的影响之一，是中国和交通银行的停止兑现。虽然停止兑现，政府勒令商民照旧行用的威力却还有的；商民也自有商民的老本领，不说不要，却道找不出零钱。假如拿几十几百的钞票去买东西，我不知道怎样，但倘使只要买一枝笔，一盒烟卷呢，难道就付给一元钞票么？不但不甘心，也没有这许多票。那么，换铜元，少换几个罢，又都说没有铜元。那么，到亲戚朋友那里借现钱去罢，怎么会有？于是降格以求，不讲爱国了，要外国银行的钞票。但外国银行的钞票这时就等于现银，他如果借给你这钞票，也就借给你真的银元了。我还记得那时我怀中还有三四十元的中交票④，可是忽而变了一个穷人，几乎要绝食，很有些恐慌。俄国革命以后的藏着纸卢布的富翁的心情，恐怕也就这样的罢；至多，不过更深更大罢了。我只得探听，钞票可能折价换到现银呢？说是没有行市。幸而终于，暗暗地有了行市了：六折几。我非常高兴，赶紧去卖了一半。后来又涨到七折了，我更非常高兴，全去换了现银，沉垫垫地坠在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的。但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，⑤则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。我们不必恭读《钦定二十四史》，或者入研究室，审察精神文明的高超。只要一翻孩子所读的《鉴略》，——还嫌烦重，则看《历代纪元编》⑥，就知道“三千余年古国古”⑦的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。但在新近编纂的所谓“历史教科书”一流东西里，却不大看得明白了，只仿佛说：咱们向来就很好的。但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。可惜的是往往暂时没有谁能定。举其大者，则如五胡十六国⑧的时候，黄巢⑨的时候，五代⑩时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎。这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。 “时日曷丧，予及汝偕亡！”⑾愤言而已，决心实行的不多见。实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡滑，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里—— 一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”⑿；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”⒀现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。但我们也就#p#副标题#e#

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鲁迅

答韦山人隐起龙文药瓢歌

野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，若士青囊世何秘。一捧一开如见君，药盛五色香氛氲。背上骊龙蟠不睡，张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道，默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯槁。聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，遂令仙籍独无名。

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皎然