中国风

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一思而行

曼雪 只要并不是靠这来解决国政,布置战争,在朋友之间,说几句幽默,彼此莞尔而笑,我看是无关大体的。就是革命专家,有时也要负手散步;理学先生〔2〕总不免有儿女,在证明着他并非日日夜夜,道貌永远的俨然。小品文大约在将来也还可以存在于文坛,只是以“闲适”为主〔3〕,却稍嫌不够。 人间世事,恨和尚往往就恨袈裟。幽默和小品的开初,人们何尝有贰话。然而轰的一声,天下无不幽默和小品,幽默那有这许多,于是幽默就是滑稽,滑稽就是说笑话,说笑话就是讽刺,讽刺就是漫骂。油腔滑调,幽默也;“天朗气清”〔4〕,小品也;看郑板桥《道情》一遍,谈幽默十天,买袁中郎尺牍半本,作小品一卷。〔5〕有些人既有以此起家之势,势必有想反此以名世之人,于是轰然一声,天下又无不骂幽默和小品。其实,则趁队起哄之士,今年也和去年一样,数不在少的。 手拿黑漆皮灯笼,彼此都莫名其妙。总之,一个名词归化中国,不久就弄成一团糟。伟人,先前是算好称呼的,现在则受之者已等于被骂;学者和教授,前两三年还是干净的名称;自爱者闻文学家之称而逃,今年已经开始了第一步。但是,世界上真的没有实在的伟人,实在的学者和教授,实在的文学家吗?并不然,只有中国是例外。 假使有一个人,在路旁吐一口唾沫,自己蹲下去,看着,不久准可以围满一堆人;又假使又有一个人,无端大叫一声,拔步便跑,同时准可以大家都逃散。真不知是“何所闻而来,何所见而去”〔6〕,然而又心怀不满,骂他的莫名其妙的对象曰“妈的”!但是,那吐唾沫和大叫一声的人,归根结蒂还是大人物。当然,沉着切实的人们是有的。不过伟人等等之名之被尊视或鄙弃,大抵总只是做唾沫的替代品而已。 社会仗这添些热闹,是值得感谢的。但在乌合之前想一想,在云散之前也想一想,社会未必就冷静了,可是还要像样一点点。 五月十四日。 〔1〕本篇最初发表于一九三四年五月十七日《申报·自由谈》。〔2〕理学先生理学又称道学,是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的唯心主义思想体系。它认为“理”是宇宙的本体,把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”,提出“存天理,灭人欲”的主张。信奉和宣传这种学说的人被称为理学先生。〔3〕指林语堂关于小品文的主张,见《人间世》半月刊第一期(一九三四年四月)的《发刊词》:“盖小品文……以闲适为格调。” 〔4〕“天朗气清”语见东晋王羲之《兰亭集序》。〔5〕郑板桥作有近似游戏笔墨的道情《老渔翁》等十首。道情原是道士唱的歌曲,后来演变为一种民间曲调。袁中郎,即袁宏道(1568—1610),字中郎,湖广公安(今属湖北)人,明代文学家。他和兄宗道、弟中道,反对文学上的复古倾向,主张“独抒性灵,不拘格套”。袁宏道的作品以小品散文著称。三十年代时,林语堂等在其所办刊物《论语》,《人间世》上极力推崇袁中郎、郑板桥等人的文章。当时上海时代图书公司出版过林语堂校阅的《袁中郎全集》,上海南强书局出版过《袁中郎尺牍全稿》。 〔6〕“何所闻而来,何所见而去”语见《世说新语·简傲》,是三国时魏文学家嵇康对来访的钟会表示简慢的话。 #p#副标题#e#

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鲁迅

长安少年行

金紫少年郎,绕街鞍马光。身从左中尉,官属右春坊。 刬戴扬州帽,重薰异国香。垂鞭踏青草,来去杏园芳。 追逐轻薄伴,闲游不著绯。长拢出猎马,数换打球衣。 晓日寻花去,春风带酒归。青楼无昼夜,歌舞歇时稀。 日高春睡足,帖马赏年华。倒插银鱼袋,行随金犊车。 还携新市酒,远醉曲江花。几度归侵黑,金吾送到家。 好胜耽长夜,天明烛满楼。留人看独脚,赌马换偏头。 乐奏曾无歇,杯巡不暂休。时时遥冷笑,怪客有春愁。 遨游携艳妓,装束似男儿。杯酒逢花住,笙歌簇马吹。 莺声催曲急,春色送归迟。不以闻街鼓,华筵待月移。 赏春惟逐胜,大宅可曾归。不乐还逃席,多狂惯衩衣。 歌人踏日起,语燕卷帘飞。妇好唯相妒,倡楼不醉稀。 戟门连日闭,苦饮惜残春。开锁通新客,教姬屈醉人。 倩歌牵白马,自舞踏红茵。时辈皆相许,平生不负身。 新年高殿上,始见有光辉。玉雁排方带,金鹅立仗衣。 酒深和碗赐,马疾打珂飞。朝下人争看,香街意气归。 游市慵骑马,随姬入坐车。楼边听歌吹,帘外见莺花。 乐眼从人闹,归心畏日斜。苍头来去报,饮伴到倡家。 小妇教鹦鹉,头边唤醉醒。犬娇眠玉簟,鹰掣撼金铃。 碧地攒花障,红泥待客亭。虽然长按曲,不饮不曾听。

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