□□将泽国,淜腾迎淮甸。东江输大江,别流从此县。 仙尉俯胜境,轻桡恣游衍。自公暇有馀,微尚得所愿。 拈引间翰墨,风流尽欢宴。稍移井邑闲,始悦登眺便。 遥岫逢应接,连塘乍回转。划然气象分,万顷行可见。 波中峰一点,云际帆千片。浩叹无端涯,孰知蕴虚变。 往游信不厌,毕景方未还。兰□烟霭里,延缘蒲稗间。 势随风潮远,心与□□闲。回见出浦月,雄光射东关。 悠然蓬壶事,□□□衰颜。安得傲吏隐,弥年寓兹山。
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中华文学
左右皆跳岑,孤峰挺然起。因思缥缈称,乃在虚无里。 清晨跻磴道,便是孱颜始。据石即更歌,遇泉还徙倚。 花奇忽如荐,树曲浑成几。乐静烟霭知,忘机猿狖喜。 频攀峻过斗,末造平如砥。举首阂青冥,回眸聊下视。 高帆大于鸟,广墠才类蚁。就此微茫中,争先未尝已。 葛洪话刚气,去地四千里。苟能乘之游,止若道路耳。 吾将自峰顶,便可朝帝扆。尽欲活群生,不唯私一己。 超骑明月蜍,复弄华星蕊。却下蓬莱巅,重窥清浅水。 身为大块客,自号天随子。他日向华阳,敲云问名氏。
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陆龟蒙
蕊宫夜凉张暑晏,仙姝散花水晶殿。 霞绡中单云锦缘,黄金为房玉为钿。 翠旌导前宝盖殿,霓裳中序按未遍。 一人素衣持羽扇,欣然中立白玉弁。 群姝被酒酡发面,冠佩倾然醉相盼。 彼峨弁者色不变,以口承露不肯咽。 终然贞白难为荐,独向西风抱清怨。
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孙华孙
【塞下曲四首】 鹫翎金仆姑,燕尾绣蝥弧。[1] 独立扬新令,千营共一呼。 林暗草惊风,将军夜引弓。[2] 平明寻白羽,没在石棱中。[3] 月黑雁飞高,[4]单于夜遁逃。[5] 欲将轻骑逐,[6]大雪满弓刀。[7] 野幕敞琼筵,羌戎贺劳旋。 醉和金甲舞,雷鼓动山川。
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卢纶
月色灯光满帝都, 香车宝辇隘通衢。 身闲不睹中兴盛,[1] 羞逐乡人赛紫姑。[2]
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李商隐
岸柳阴阴跃锦鳞。并湖莲子恰尝新。谁教故岁应官去,会老堂中少个人。 归未久,意弥亲。吹香不断酒倾银。行藏判已天公付,且斗而今见在身。
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锦城春色溯江源,三峡经过几夜猿。红树两厓开霁色, 碧岩千仞涨波痕。萧萧暮雨荆王梦,漠漠春烟蜀帝魂。 长怨相如留滞处,富家还忆卓王孙。
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张祜
心法本无住,流沙归复来。锡随山鸟动,经附海船回。 洗足柳遮寺,坐禅花委苔。唯将一童子,又欲上天台。
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许浑
扬子江头杨柳春,杨花愁杀渡江人。 数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦。
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郑谷
堪爱复堪伤,无情不久长。浪摇千脸笑,风舞一丛芳。 似濯文君锦,如窥汉女妆。所思云雨外,何处寄馨香。
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李群玉
【拟古】 荣荣窗下兰,密密堂前柳[1] 。 初与君别时[2],不谓行当久。 出门万里客,中道逢嘉友[3] 。 未言心先醉[4],不在接杯酒。 兰枯柳亦衰,遂令此言负[5] 。 多谢诸少年[6],相知不忠厚; 意气倾人命,离隔复何有[7]?
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陶渊明
归来物外情,负杖阅岩耕。源水看花入,幽林采药行。 野人相问姓,山鸟自呼名。去去独吾乐,无然愧此生。
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宋之问
竹林啼鸟不知休,罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒, 约开莲叶上兰舟。酒边旧侣真何逊,云里新声是莫愁。 若值主人嫌昼短,应陪秉烛夜深游。
曹松
归和初喜戢戈矛,乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口, 鴒原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里,路过黄河更几州。 应到高堂问安后,却携文入帝京游。
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齐己
梧桐叶上秋萧瑟。画阑桂树攒金碧。花底最风流。相逢不上楼。 数枝添宝髻。滴滴香沾袂。杯到莫留残。雾窗疑广寒。
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韩元吉
一室意何有,闲门为我开。炉香寒自灭,履雪饭初回。 窗迥孤山入,灯残片月来。禅心方此地,不必访天台。
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马戴
秾华从妇道,釐降适诸侯。河汉天孙合,潇湘帝子游。 关雎方作训,鸣凤自相求。可叹凌波迹,东川遂不流。 舜华徂北渚,宸思结南阳。盭绶哀荣备,游轩宠悼彰。 三川谋远日,八水宅连冈。无复秦楼上,吹箫下凤凰。
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吴兢
【兰溪棹歌】 凉月如眉挂柳湾, 越中山色镜中看。 兰溪三日桃花雨, 半夜鲤鱼来上滩。
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戴叔伦
长安去是归,上马肯沾衣。水国车通少,秦人楚荐稀。 鸿方离北鄙,叶下已西畿。好整丹霄步,知音在紫微。
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一何为美术 美术为词,中国古所不道,此之所用,译自英之爱忒(artorfineart)。爱忒云者,原出希腊,其谊为艺,是有九神〔2〕,先民所祈,以冀工巧之具足,亦犹华土工师,无不有崇祀拜祷矣。顾在今兹,则词中函有美丽之意,凡是者不当以美术称。 希腊之民,以美术著于世,然其造作,初无研肄,仅凭直觉之力,以判别天物美恶,惟其为觉敏,故所成就者神。盖凡有人类,能具二性:一曰受,二曰作。受者譬如曙日出海,瑶草作华,若非白痴,莫不领会感动;既有领会感动,则一二才士,能使再现,以成新品,是谓之作。故作者出于思,倘其无思,即无美术。然所见天物,非必圆满,华或槁谢,林或荒秽,再现之际,当加改造,俾其得宜,是曰美化,倘其无是,亦非美术。故美术者,有三要素:一曰天物,二曰思理,三曰美化。缘美术必有此三要素,故与他物之界域极严。刻玉之状为叶,髹漆之色乱金,似矣,而不得谓之美术。象齿方寸,文字千万,核桃一丸,台榭数重,精矣,而不得谓之美术。几案可以弛张,什器轻于携取,便于用矣,而不得谓之美术。太古之遗物,绝域之奇器,罕矣,而非必为美术。重碧大赤,陆离斑驳,以其戟刺;夺人目精,艳矣,而非必为美术,此尤不可不辨者也。 二美术之类别 由前之言,可知美术云者,即用思理以美化天物之谓。苟合于此,则无间外状若何,咸得谓之美术;如雕塑,绘画,文章,建筑,音乐皆是也。区分之法,始于希腊柏拉图〔3〕,其类凡二: (甲)静美术(乙)动美术柏氏以雕塑,绘画为静,音乐,文章为动,事属草创,为说不完。后有法人跋多〔4〕区分为三,德人黑智尔〔5〕承之。(甲)目之美术(乙)耳之美术(丙)心之美术 属于目者为绘画雕塑,属于耳者为音乐,属于心者为文章,其说之不能具是,无异前古。近时英人珂尔文〔6〕以为区别之术,可得三种,今具述于次;凡有美术,均可取其一以分隶之。 (一)(甲)形之美术(乙)声之美术美术有可见可触者,如绘画,雕塑,建筑,是为形美;有不可见不可触者,如音乐,文章,是为音美。顾中国文章之美,乃为形声二者,是又非此例所能赅括也。 (二)(甲)摹拟美术(乙)独造美术美术有拟象天物者,为雕刻,绘画,诗歌;有独造者,为建筑,音乐。此二者虽间亦微涉天物,而繁复腠会,几于脱离。 (三)(甲)致用美术(乙)非致用美术美术之中,涉于实用者,厥惟建筑。他如雕刻,绘画,文章,音乐,皆与实用无所系属者也。 三美术之目的与致用言美术之目的者,为说至繁,而要以与人享乐为臬极,惟于利用有无,有所牴午。主美者以为美术目的,即在美术,其于他事,更无关系。诚言目的,此其正解。然主用者则以为美术必有利于世,傥其不尔,即不足存。顾实则美术诚谛,固在发扬真美,以娱人情,比其见利致用,乃不期之成果。沾沾于用,甚嫌执持,惟以颇合于今日国人之公意,故从而略述之如次: 一美术可以表见文化凡有美术,皆足以征表一时及一族之思惟,故亦即国魂之现象;若精神递变,美术辄从之以转移。此诸品物,长留人世,故虽武功文教,与时间同其灰灭,而赖有美术为之保存,俾在方来,有所考见。他若盛典?事〔7〕,胜地名人,亦往往以美术之力,得以永住。 一美术可以辅翼道德美术之目的,虽与道德不尽符,然其力足以渊邃人之性情,崇高人之好尚,亦可辅道德以为治。物质文明,日益曼衍,人情因亦日趣于肤浅;今以此优美而崇大之,则高洁之情独存,邪秽之念不作,不待惩劝而国癡安。 一美术可以救援经济方物见斥,外品流行,中国经济,遂以困匮。然品物材质,诸国所同,其差异者,独在造作。美术弘布,作品自胜,陈诸市肆,足越殊方,尔后金资,不虞外溢。故徒言崇尚国货者末,而发挥美术,实其本根。四播布美术之方 美术之用,大者既得三事,而本有之目的,又在与人以享乐,则实践此目的之方术,自必在于播布。播布云者,谓不更幽秘,而传诸人间,使与国人耳目接,以发美术之真谛,起国人之美感,更以冀美术家之出世也。兹拟应行之事如次:一建设事业 美术馆当就政府所在地,立中央美术馆,为光复记念,次更及诸地方。建筑之法,宜广征专家意见,会集图案,择其善者,或即以旧有著名之建筑充之。所列物品,为中国旧时国有之美术品。 美术展览会建筑之法如上。以陈列私人所藏,或美术家新造之品。 剧场建筑之法如上。其所演宜用中国新剧,或翻译外国著名新剧,更不参用古法;复以图书陈说大略,使观者咸喻其意。若中国旧剧,宜别有剧场,不与新剧混淆。 奏乐堂当就公园或公地,设立奏乐之处,定日演奏新乐,不更参以旧乐;惟必先以小书说明,俾听者咸能领会。 文艺会当招致文人学士,设立集会,审国人所为文艺,择其优者加以奖励,并助之流布。且决定域外著名图籍若干,译为华文,布之国内。 #p#副标题#e#
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鲁迅
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