中国风

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答客难

  客难东方朔曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而身都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记,著于竹帛;唇腐齿落,服膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣;自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪?同胞之徒,无所容居,其故何也?”   东方先生喟然长息,仰而应之曰:“是故非子之所能备。彼一时也,此一时也,岂可同哉?夫苏秦、张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵,并为十二国,未有雌雄。得士者强,失士者亡,故说得行焉。身处尊位,珍宝充内,外有仓麋,泽及后世,子孙长享。今则不然:圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂;天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数;悉力慕之,困于衣食,或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!传曰:‘天下无害,虽有圣人,无所施才;上下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰:时异事异。   “虽然,安可以不务修身乎哉!《诗》曰:‘鼓钟于宫,声闻于外。’‘鹤鸣九皋,声闻于天’。苟能修身,何患不荣!太公体行仁义,七十有二,乃设用于文武,得信厥说。封于齐,七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳,修学敏行,而不敢怠也。譬若鹡鸰,飞且鸣矣。传曰:‘天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度,地有常形,君子有常行;君子道其常,小人计其功。”诗云:‘礼义之不愆,何恤人之言?’水至清则无鱼,人至察则无徒;冕而前旒,所以蔽明;黈纩充耳,所以塞聪。明有所不见,聪有所不闻,举大德,赦小过,无求备于一人之义也。枉而直之,使自得之;优而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。盖圣人之教化如此,欲其自得之;自得之,则敏且广矣。   “今世之处士,时虽不用,块然无徒,廓然独居;上观许山,下察接舆;计同范蠡,忠合子胥;天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其宜也。子何疑于予哉?若大燕之用乐毅,秦之任李斯,郦食其之下齐,说行如流,曲从如环;所欲必得,功若丘山;海内定,国家安;是遇其时者也,子又何怪之邪?语曰:‘以管窥天,以蠡测海,以筵撞钟,’岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉?犹是观之,譬由鼱鼩之袭狗,孤豚之咋虎,至则靡耳,何功之有?今以下愚而非处士,虽欲勿困,固不得已,此适足以明其不知权变,而终惑于大道也。”

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东方朔

和刘补阙秋园寓兴之什十首

闲园清气满,新兴日堪追。隔水蝉鸣后,当檐雁过时。 雨馀槐穟重,霜近药苗衰。不以朝簪贵,多将野客期。 谁言高静意,不异在衡茅。竹冷人离洞,天晴鹤出巢。 深篱藏白菌,荒蔓露青匏。几见中宵月,清光坠树梢。 逍遥人事外,杖屦入杉萝。草色寒犹在,虫声晚渐多。 静逢山鸟下,幽称野僧过。几许新开菊,闲从落叶和。 留情清景宴,朝罢有馀闲。蝶散红兰外,萤飞白露间。 墙高微见寺,林静远分山。吟足期相访,残阳自掩关。 深斋尝独处,讵肯厌秋声。翠筱寒愈静,孤花晚更明。 每因逢石坐,多见抱书行。入夜听疏杵,遥知耿此情。 苍翠经宵在,园庐景自深。风凄欲去燕,月思向来砧。 碧石当莎径,寒烟冒竹林。杯瓢闲寄咏,清绝是知音。 门巷唯苔藓,谁言不称贫。台闲人下晚,果熟鸟来频。 石脉潜通井,松枝静离尘。残蔬得晴后,又见一番新。 卷帘天色静,近濑觉衣单。蕉叶犹停翠,桐阴已爽寒。 云从高处望,琴爱静时弹。正去重阳近,吟秋意未阑。 竹径通邻圃,清深称独游。虫丝交影细,藤子坠声幽。 积润苔纹厚,迎寒荠叶稠。闲来寻古画,未废执茶瓯。 风物已萧飒,晚烟生霁容。斜分紫陌树,远隔翠微钟。 宿客论文静,闲灯落烬重。无穷林下意,真得古人风。

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朱庆馀

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