中国风

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十字架的园里

她说:“不去了!那里只是冷阴阴的─—” 那里是“只是冷阴阴的”;然而我深深的觉得,在那里, 我的思想,常常立刻的平静下来,超出日常生活之外。人生是 不是应该有些思想,超出日常生活之外呢? 我相信,春天来了,枝头微绿了;在那平列的十字架丛中, 幽绝静绝的树下,石块上独坐,读些自己心爱的诗文,也是一 生最可记念的事呵! 相伴的,只是扫花的老人罢!只有树上的小鸟罢!他们也 各有他们的感想么?城墙隔断了我向外的视线,只深深的将我 的思想,关闭在这圈儿里了! 她说:“在这里,人生未免太悲惨了─—” 是真的么?为何我们便想不透呢?纵然天下事都是可怀疑 的,但表示我们生命终结的那十字架,是不容怀疑,不能怀疑 的。在有生之前,它已经竖立在那里,等候着我们了。生前的 友!死后永久的伴侣!我们为何以它为悲惨呢? 在这里,我只有静止不流的心泉,幽深缥缈的思想,和那 微带着觉悟欢喜的“惆怅”。 这种思想,是天上的还是人间的呢?也许都不是罢,然而 在我是超乎平常的境界了! 花也谢了,石块也剥落了,影片也模糊了;但这于长眠的 人有什么影响呢?他们已将历史中的悲欢离合,交还了世界, 自己微笑着享受他们最后的安息了! 寂静极了!幽深极了!沉思的石像旁边,长眠的异国异乡 的人,在这里,什么界限都消灭了,我们只隔着一个神秘的十 字架呵! 旧的文字,可以描写新的感想么?若是可以,我介绍你们 相见罢: 一角的城墙, 蔚蓝的天, 极目的苍茫无际─— 即此便是天上人间! “死”呵! 起来颂扬它, 是沉默的终归, 是永久的安息。 人类呵! 相爱罢: 我们都是长行的旅客, 向着同一的归宿。 我的朋友! 未免太忧愁了么? “死”的泉水, 是笔尖下最后的一滴。 一九二二年二月十五日。 (本篇最初发表于《晨报副镌》1922年3月3日。)

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冰心

吊元鲁山

搏鸷有馀饱,鲁山长饥空。豪人饫鲜肥,鲁山饭蒿蓬。 食名皆霸官,食力乃尧农。君子耻新态,鲁山与古终。 天璞本平一,人巧生异同。鲁山不自剖,全璞竟没躬。 自剖多是非,流滥将何归。奔竞立诡节,凌侮争怪辉。 五常坐销铄,万类随衰微。以兹见鲁山,道蹇无所依。 君子不自蹇,鲁山蹇有因。苟含天地秀,皆是天地身。 天地蹇既甚,鲁山道莫伸。天地气不足,鲁山食更贫。 始知补元化,竟须得贤人。 贤人多自霾,道理与俗乖。细功不敢言,远韵方始谐。 万物饱为饱,万人怀为怀。一声苟失所,众憾来相排。 所以元鲁山,饥衰难与偕。 远阶无近级,造次不可升。贤人洁肠胃,寒日空澄凝。 血誓竟讹谬,膏明易煎蒸。以之驱鲁山,疏迹去莫乘。 言从鲁山宦,尽化尧时心。豺狼耻狂噬,齿牙闭霜金。 竞来辟田土,相与耕嶔岑。当宵无关锁,竟岁饶歌吟。 善教复天术,美词非俗箴。精微自然事,视听不可寻。 因书鲁山绩,庶合箫韶音。 箫韶太平乐,鲁山不虚作。千古若有知,百年幸如昨。 谁能嗣教化,以此洗浮薄。君臣贵深遇,天地有灵橐。 力运既艰难,德符方合漠。名位苟虚旷,声明自销铄。 礼法虽相救,贞浓易糟粕。哀哀元鲁山,毕竟谁能度。 当今富教化,元后得贤相。冰心镜衰古,霜议清遐障。 幽埋尽洸洗,滞旅免流浪。唯馀鲁山名,未获旌廉让。 二三贞苦士,刷视耸危望。发秋青山夜,目断丹阙亮。 诱类幸从兹,嘉招固非妄。小生奏狂狷,感惕增万状。 黄犊不知孝,鲁山自驾车。非贤不可妻,鲁山竟无家。 供养耻佗力,言词岂纤瑕。将谣鲁山德,赜海谁能涯。 遗婴尽雏乳,何况骨肉枝。心肠结苦诚,胸臆垂甘滋。 事已出古表,谁言独今奇。贤人母万物,岂弟流前诗。

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孟郊

小文

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