中国风-华文苑-中华文学苑

中国风

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长安叙怀寄崔十五

延首直城西，花飞绿草齐。迢遥隔山水，怅望思游子。百啭黄鹂细雨中，千条翠柳衡门里。门对长安九衢路，愁心不惜芳菲度。风尘冉冉秋复春，钟鼓喧喧朝复暮。汉家宫阙在中天，紫陌朝臣车马连。萧萧霓旌合仙仗，悠悠剑佩入炉烟。李广少时思报国，终军未遇敢论边。无媒守儒行，荣悴纷相映。家甚长卿贫，身多公干病。不知身病竟如何，懒向青山眠薜萝。鸡黍空多元伯惠，琴书不见子猷过。超名累岁与君同，自叹还随鹢退风。闻说唐生子孙在，何当一为问穷通。

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武元衡

同张二咏雁

唼藻沧江远，衔芦紫塞长。雾深迷晓景，风急断秋行。阵照通宵月，书封几夜霜。无复能鸣分，空知愧稻粱。

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骆宾王

奉和立春游苑迎春应制

乘时迎气正璿衡，灞浐烟氛向晚清。剪绮裁红妙春色，宫梅殿柳识天情。瑶筐彩燕先呈瑞，金缕晨鸡未学鸣。圣泽阳和宜宴乐，年年捧日向东城。

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崔日用

2003年高考上海卷优秀作文:杂_1000字

2003年高考上海卷优秀作文:杂人民网　　朝晖夕晒夜深，才入寐，忽梦有乌姓编辑挟一《高考杂谈》嘱余为序。问之，乃知国考虽休，出题、教学、师生诸家仍有满腹言辞待发。乌编遂应市场之需、集众人所言，成此册。乌编乃我忘年，盛情难却，余遂勉为是文：我以为，这本《高考杂谈》很好，好就好在一个“杂”字。诸子百家中，最能助秦王统一天下的是吕氏杂家；晚清大诗人龚自珍，最让人念念不忘的是《巳亥杂诗》；中国现代文学泰斗鲁迅，最可表现其思想成就的是杂文…… “杂”岂不很好？当然，“杂”大多在奋斗与竞争时展现其好处，所以“杂物”总能表现出勃勃的生命力。大自然中，植物方面，杂草的生命力总强于庄稼，庄稼中最有活力的是五谷杂粮，精粮水稻中最有价值的是杂交品种；动转方面，野生动物中最长寿的是杂食动物乌龟，家畜中最得力的是马和驴杂交出来的骡子；社会生活方面，人群中最好看最聪明的是混血儿，国家中最先进最发达的是人种最杂的新大陆上的国家，中国之所以能成为四大文明古国中唯�D存留下来的国家，也是因为一直以来众多民族杂处一起不事纷争同舟共济。原来，“杂”是一种多极，一种包容。正所谓“千帆竞发，一日千里；海聚百川，有容乃大”。只有万类霜天的世界才显得自由，只有厚德载物的气度才耐得长久，生命的活力与耐力，不正是靠“杂”才得以加强和延续的吗? 但“杂”在梳理与整治时却又往往是不好的，所以“杂物”是需要收拾与约束的。大自然生生相克，淘汰纷杂落后的物种；各国家制定法律，惩治纷杂败坏的罪行；能源与矿产，要等到提纯之后再来供人使用；著书与立说，要理清规矩条理才能钻研传承……请想一想，在这种时候，我们岂能杂乱无章?所以，《三国演义》中说“天下大势，分久必合，合久必分”，我们是否也可以说“天下万物、杂久必纯，纯久必杂”呢? 最后回到这本书上来，高考是国家选拔人才的重要手段，惟其重要，才更要有敢于“杂”的精神�D�D让大家都来参与建设，集思广益，使我们国家的考试制度考试方法更加成熟更加有效，使我们国家的优秀人才更有机会脱颖而出接受培养服务大众，这有什么不好?当然，“杂谈”一番之后，辽是要把出题判分的事“纯”交给考试院阅卷组去办，因为他们可以“集杂成纯”，不至于“杂乱无比”“趁杂牟利”。是为序。 X X X X年X月X [跋]旦日晨兴，意犹未尽，书记梦中所思，颇得于意；忽闻老父棰门断喝：“太阳晒屁股了还懒着不起，快去楼下杂货店买二斤杂和面儿、六两羊杂碎儿，家里等米下锅呢。”闻悟大惊，流汗失色，蹙钕娟惑曰：“编辑请序，子虚乌有；梦中作草，一钱不值；拉杂文字，难裹其腹：不知所云，何所用哉?”…… 编辑伏虎

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小文

春日重到王依村居

野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。夜虫鸣井浪，春鸟宿庭柯。莫为儿孙役，馀生能几何。

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中华文学

白华

白华菅兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮。英英白云，露彼菅茅。天步艰难，之子不犹。滮池北流，浸彼稻田。啸歌伤怀，念彼硕人。樵彼桑薪，卬烘于煁。维彼硕人，实劳我心。鼓钟于宫，声闻于外。念子懆懆，视我迈迈。有鹙在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疧兮。

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佚名

涂中寄薛中裕

贫交千里外，失路更伤离。晓泪芳草尽，夜魂明月知。空山连野外，寒鸟下霜枝。此景正寥落，为君玄发衰。

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司马扎

凤归云

正愁予，可堪去马便騑騑。拟折一枝。堤上万垂丝。离思无边，离席易散，落日照清漪。苦是禁城催鼓，虚床难寐，梦魂无路归飞。陡寒还热，急雨随晴，化工无准，将息偏难，更向分携处、立多时。吟鬓凋霜，世味嚼蜡，病骨怯朝衣。我有一壶风月，荔丹芝紫，约君同话心期。

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赵以夫

水调歌头（同德久诸季小饮，出示所作，即席答之）

律吕自相召，韶F324不难谐。致君泽物，古来何世不须才。幸可山林高卧，袖手何妨闲处，醇酒醉朋侪。千里故人驾，不怕物情猜。秋夜永，更秉烛，且衔杯。五年离索，谁谓谈笑豁幽怀。况我早衰多病，屏迹云山深处，俗客不曾来。此日扫花径，蓬户为君开。

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李纲

小重山（数椽甫葺，知府载酒宠临，辄次日近环湖所赋韵为一杯寿）

燕雀风轻二月天。一枝何处是家园（按：此句是字上下缺一字）。有花不惜是谁怜。生嫌怕，不为老人妍。眉黛拥连娟。高情时载酒、雁湖边。略无雕饰自天然。新诗好，品第入朱弦。

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中华文学

文学和出汗〔1〕

上海的教授对人讲文学，以为文学当描写永远不变的人性，否则便不久长〔2〕。例如英国，莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的人性，所以至今流传，其余的不这样，就都消灭了云。这真是所谓“你不说我倒还明白，你越说我越胡涂”了。英国有许多先前的文章不流传，我想，这是总会有的，但竟没有想到它们的消灭，乃因为不写永久不变的人性。现在既然知道了这一层，却更不解它们既已消灭，现在的教授何从看见，却居然断定它们所写的都不是永久不变的人性了。只要流传的便是好文学，只要消灭的便是坏文学；抢得天下的便是王，抢不到天下的便是贼。莫非中国式的历史论，也将沟通了中国人的文学论欤？而且，人性是永久不变的么？类人猿，类猿人，原人，古人，今人，未来的人，…… 如果生物真会进化，人性就不能永久不变。不说类猿人，就是原人的脾气，我们大约就很难猜得着的，则我们的脾气，恐怕未来的人也未必会明白。要写永久不变的人性，实在难哪。譬如出汗罢，我想，似乎于古有之，于今也有，将来一定暂时也还有，该可以算得较为“永久不变的人性”了。然而“弱不禁风”的小姐出的是香汗，“蠢笨如牛”的工人出的是臭汗。不知道倘要做长留世上的文字，要充长留世上的文学家，是描写香汗好呢，还是描写臭汗好？这问题倘不先行解决，则在将来文学史上的位置，委实是“岌岌乎殆哉”〔3〕。听说，例如英国，那小说，先前是大抵写给太太小姐们看的，其中自然是香汗多；到十九世纪后半，受了俄国文学的影响，就很有些臭汗气了。那一种的命长，现在似乎还在不可知之数。在中国，从道士听论道，从批评家听谈文，都令人毛孔痉挛，汗不敢出〔4〕。然而这也许倒是中国的“永久不变的人性”罢。二七，一二，二三。 ※ ※ ※ 〔1〕本篇最初发表于一九二八年一月十四日《语丝》周刊第四卷第五期。〔2〕指梁实秋。他在一九二六年十月二十七、二十八日《晨报副刊》发表的《文学批评辩》一文中说：“物质的状态是变动的，人生的态度是歧异的；但人性的质素是普遍的，文学的品味是固定的。所以伟大的文学作品能禁得起时代和地域的试验。《依里亚德》在今天尚有人读，莎士比亚的戏剧，到现在还有人演，因为普遍的人性是一切伟大的作品之基础。”这种超阶级的“人性论”，是他在一九二七年前后数年间所写的文艺批评的根本思想。〔3〕“岌岌乎殆哉”语出《孟子·万章》：“天下殆哉，岌岌乎！”即危险不安的意思。〔4〕汗不敢出见《世说新语·言语》：“战战栗栗，汗不敢出。” #p#副标题#e#15年香港注册公司www.2012hkcompany.com

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鲁迅

送司徒童子

卫多君子鲁多儒，七岁闻天笑舞雩。光彩春风初转蕙，性灵秋水不藏珠。两经在口知名小，百拜垂髫禀气殊。况复元侯旌尔善，桂林枝上得鹓雏。

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杨巨源

送刘恭游庐山兼寄令上人

松桂烟霞蔽梵宫，诗流闲去访支公。石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。

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中华文学

送秦光禄北征

北虏胶堪折，秋沙乱晓鼙。髯胡频犯塞，骄气似横霓。灞水楼船渡，营门细柳开。将军驰白马，豪彦骋雄材。箭射欃枪落，旗悬日月低。榆稀山易见，甲重马频嘶。天远星光没，沙平草叶齐。风吹云路火，雪污玉关泥。屡断呼韩颈，曾然董卓脐。太常犹旧宠，光禄是新隮. 宝玦麒麟起，银壶狒狖啼。桃花连马发，彩絮扑鞍来。呵臂悬金斗，当唇注玉罍。清苏和碎蚁，紫腻卷浮杯。虎鞟先蒙马，鱼肠且断犀。zazb西旅狗，蹙额北方奚。守帐然香暮，看鹰永夜栖。黄龙就别镜，青冢念阳台。周处长桥役，侯调短弄哀。钱塘阶凤羽，正室擘鸾钗。内子攀琪树，羌儿奏落梅。今朝擎剑去，何日刺蛟回。

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李贺

再题龙泉寺上方

牛斗正齐群木末，鸟行横截众山腰。路盘砌下兼穿竹，井在岩头亦统潮。海岸四更看日出，石房三月任花烧。未能割得繁华去，难向此中甘寂寞。

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方干

春秋战国门。华元

未知军法忌偏颇，徒解于思腹漫皤。昔日羊斟曾不预，今朝为政事如何。

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中华文学

樱桃子诗

樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。

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中华文学

2008年高考作文安徽卷失误分析：带着感动出发_1500字

　　带着感动出发? 　　岁月浸染红尘，时间风化记忆。? 　　你们的身影依旧立于高高的精神山冈上。? 　　那么今朝，请允许我。? 　　带着出发，为你们，怆然涕下。? 　　——题记? 　　翻开史书，我常常会被那些垂青史册的历史人物所感动。他们用自己的一生诠释着感动，为自己的行为写下浓墨重彩的一章。(于是今夕，不如挂一盏明心灯，流一脉思古情，驾一叶之扁舟，带着感动出发，寻找那些感动于心的人们。)? 　　心随苏武? 　　(让我们带着感动从贝加尔湖畔出发。)? 　　胡茄幽怨，如泣如诉，似九霄鹤唳，若高野鸿哀。随苏武同去的节杖已经光秃。寒风再寒，也吹不冷苏武这个汉家男儿的热血。我们怎能不感动？当同伴卫律、李陵已成叛徒之时，只有苏武断然拒绝匈奴的威逼利诱，站在坚贞与铭记之间，他选择与孤冢相伴，与牧羊为群。十九年啊！一个只能靠吃毡毛和雪的汉子，倘若没有心中对大汉的坚守，怎能笑看风雪，赏高山雪莲？? 　　(苏武，你用汉家男儿的热血谱写了一曲感动。而我，将携带这份感动出发，顺历史渊源而下。)? 　　风追司马? 　　(让我们带着感动从西汉大牢里出发。)? 　　冷月相照，透过牢房里窗户的栅栏，静静地泻在冰冷的地面上。司马迁蜷缩在角落里，心中呐喊，汉武帝啊，你怎能因我直谏就动用宫刑？月华如水，抚慰着司马迁受伤的心灵。是的，或许每个人在经受到身体与心灵的双重压迫后，都会从此一蹶不振，然而令人感动的是司马迁没有放弃。宁愿伏案泼墨，也不愿消沉颓靡；宁愿继承父志，也不愿平庸偷生；于是，人们看到了史家之绝唱后坚稳的背影。? 　　(司马迁，你用挫折编成了一支羊毫，抒写了感动的心。而我，将携带这份感动出发，穿越历史的长河。)? 　　天佑中华? 　　(让我们带着感动从5月12日后的中国每一处出发。)? 　　2008年5月12日，一个灾难性的时间牵动着每一个中国人的心。且不说社会各界踊跃捐款捐物，且不说献血者的积极，且不说武装奔赴四川，就说全国哀悼日的三天，令死者安息，令生者敬畏。当人们聚集在天安门广场上高呼“中国加油！四川雄起！”时，我早已泪眼婆娑。没有什么比灾难更痛，而它却也让中华民族凝聚成一座长城，坚不可摧!? 　　我们，面对突如其来的灾难，手拉手，心连心，共同描绘一幅名叫“感动”的中国画！? 　　(让我们怀着对古人的追忆，对死者的哀悼，将感动种植于心，时时刻刻带着感动出发！)? 　　【失分警示】? 　　这篇文章被判为二类卷：10分(内容)+17分(表达)+15分(发展)。就表达和发展两项考量，文章可圈可点：语言表达酣畅淋漓，没有空浮的华丽，却有盈盈诗意溢荡字里行间；选材的典雅与现代相映成趣，典雅之“心随苏武”和“风追司马”，源自所学教材；现代之“抗震抗灾”的一个个感动的片段。但问题出在哪儿？点题模糊，以致文章脱离“带着感动出发”之眼、之魂。考场作文必须点题，不点题就有离题之嫌，不点题就有事前预备了相似的文章考时照抄之嫌，而水到渠成地点了题就说明文章没有脱离制约的路线盲目乱跑，就说明文章与标题密切相关，彼呼此应。如果能在文章中恰到好处地反复点题，则更能使文章线索清楚，结构严谨，而各部分的内容也更能有机地加强联络。上面文章每一部分的括号文字便是升格后添加的，这样，三个部分就“统一化”，更好地表现主题了。这里，强调一点，考场作文的点题主张醒目。点题要明白题眼，“带着感动出发”的题眼应是“出发”，“带着感动”属于动宾结构，修饰“出发”，所以文章的落脚在“感动”，点睛在“出发”，其实“出发”一词可以拓展：“出发”干什么？“出发”的意义是什么？怎样去“出发”？“出发”的信念是什么？等等这些全凭考生的理解和延伸。(刘德海)

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小文

河源破贼后赠袁将军

白羽三千驻，萧萧万里行。出关深汉垒，带月破蕃营。蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。

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中华文学

题萧郎中开元寺新构幽寂亭

康乐爱山水，赏心千载同。结茅依翠微，伐木开蒙笼。孤峰倚青霄，一径去不穷。候客石苔上，礼僧云树中。旷然见沧洲，自远来清风。五马留谷口，双旌薄烟虹。沉沉众香积，眇眇诸天空。独往应未遂，苍生思谢公。

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刘长卿