乐府只传横吹好,琵琶写出关山道。羁雁出塞绕黄云, 边马仰天嘶白草。明妃愁中汉使回,蔡琰愁处胡笳哀。 鬼神知妙欲收响,阴风切切四面来。李陵寄书别苏武, 自有生人无此苦。当时若值霍骠姚,灭尽乌孙夺公主。
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顾况
冬十月。记取生申时节。梅傍小春融绛雪。浅寒犹未却。 且醉笙歌蕉叶。富贵不须频说。国太夫人头半白。看君金印烨。
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黄机
今朝何事一沾襟,检得君诗醉后吟。老泪交流风病眼, 春笺摇动酒杯心。银钩尘覆年年暗,玉树泥埋日日深。 闻道墓松高一丈,更无消息到如今。
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白居易
出林杏子落金盘。齿软怕尝酸。可惜半残青紫,犹有小唇丹。 南陌上,落花闲。雨斑斑。不言不语,一段伤春,都在眉间。
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周邦彦
应缘南国尽南宗,欲访灵溪路暗通。归思不离双阙下, 去程犹在四明东。铜瓶净贮桃花雨,金策闲摇麦穗风。 若恋吾君先拜疏,为论台岳未封公。
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陆龟蒙
经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。 以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。 是故《易》也者,志吾心之阴阳消息者也;《书》也者,志吾心之纪纲政事者也;《诗》也者,志吾心之歌咏性情者也;《礼》也者,志吾心之条理节文者也;《乐》也者,志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者,志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;求之吾心之纪纲政事而时施焉,所以尊《书》也;求之吾心之歌咏性情而时发焉,所以尊《诗》也;求之吾心之条理节文而时着焉,所以尊《礼》也;求之吾心之欣喜和平而时生焉,所以尊「乐」也;求之吾心之诚伪邪正而时辨焉,所以尊《春秋》也。 盖昔者圣人之扶人极,忧后世,而述六经也,由之富家者支父祖,虑其产业库藏之积,其子孙者,或至于遗忘散失,卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以贻之,使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。故六经者,吾心之记籍也,而六经之实,则具于吾心。犹之产业库藏之实积,种种色色,具存于其家,其记籍者,特名状数目而已。而世之学者,不知求六经之实于吾心,而徒考索于影响之间,牵制于文义之末,硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙,不务守视享用其产业库藏之实积,日遗忘散失,至为窭人丐夫,而犹嚣嚣然指其记籍曰:「斯吾产业库藏之积也!」何以异于是? 呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。尚功利,崇邪说,是谓乱经;习训诂,传记诵,没溺于浅闻小见,以涂天下之耳目,是谓侮经;侈淫辞,竞诡辩,饰奸心盗行,逐世垄断,而犹自以为通经,是谓贼经。若是者,是并其所谓记籍者,而割裂弃毁之矣,宁复之所以为尊经也乎? 越城旧有稽山书院,在卧龙西冈,荒废久矣。郡守渭南南君大吉,既敷政于民,则慨然悼末学之支离,将进之以圣贤之道,于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之,又为尊经阁于其后,曰:「经正则庶民兴;庶民兴,斯无邪慝矣。」阁成,请予一言,以谂多士,予既不获辞,则为记之若是。呜呼!世之学者,得吾说而求诸其心焉,其亦庶乎知所以为尊经也矣。
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王守仁
可怜鹧鸪飞,飞向树南枝。南枝日照暖,北枝霜露滋。 露滋不堪栖,使我常夜啼。愿逢云中鹤,衔我向寥廓。 愿作城上乌,一年生九雏。何不旧巢住,枝弱不得去。 何意道苦辛,客子常畏人。
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李峤
晋侯赏从亡者,介之推不言禄,禄亦弗及。 推曰:“献公之子九人,唯君在矣。惠、怀无亲,外内弃之。天未绝晋,必将有主。主晋祀者,非君而谁?天实置之,而二三子以为己力,不亦诬乎?窃人之财,犹谓之盗。况贪天之功,以为己力乎?下义其罪,上赏其奸。上下相蒙,难与处矣。” 其母曰:“盍亦求之?以死谁怼?” 对曰:“尤而效之,罪又甚焉!且出怨言,不食其食。” 其母曰:“亦使知之,若何?” 对曰:“言,身之文也。身将隐,焉用文之?是求显也。” 其母曰:“能如是乎?与汝偕隐。”遂隐而死。 晋侯求之,不获,以绵上(地名)为之田。曰:“以志吾过,且旌善人。”
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左丘明
暮节乘原野,宣游俯崖壁。秋登华实满,气严鹰隼击。 仙菊含霜泛,圣藻临云锡。愿陪九九辰,长奉千千历。
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中华文学
池上日相待,知君殊未回。徒教柳叶长,漫使梨花开。 驷马去不见,双鱼空往来。思想不解说,孤负舟中杯。
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岑参
荷蓑趣南径,戴胜鸣条枚。溪雨有馀润,土膏宁厌开。 沟塍落花尽,耒耜度云回。谁道耦耕倦,仍兼胜赏催。 日长农有暇,悔不带经来。
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钱起
江干远树浮,天末孤烟起。江天自如合,烟树还相似。沧流未可源,高帆去何已。
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范云
满火芳香碾麹尘,吴瓯湘水绿花新。 愧君千里分滋味,寄与春风酒渴人。
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李群玉
命将择耆年,图功胜必全。光辉万乘饯,威武二庭宣。 中衢横鼓角,旷野蔽旌旃。推食天厨至,投醪御酒传。 凉风过雁苑,杀气下鸡田。分阃恩何极,临岐动睿篇。
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武陵春色浓如酒。游冶才郎,初试花间手。绛蜡烛残人静后。眉峰便作伤春皱。 一霎风狂和雨骤。柳嫩花柔,浑不禁僝僽。明日余香知在否。粉罗犹有残红透。
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汉皇思旧邑,秦地作新丰。南出华阳路,西分长乐宫。 安知天地久,不与昔年同。鸡犬暮声合,城池秋霁空。 纷吾从此去,望极咸阳中。不见芸香阁,徒思文雅雄。
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储光羲
荀继 从前梁实秋教授曾经说过:穷人总是要爬,往上爬,爬到富翁的地位〔2〕。不但穷人,奴隶也是要爬的,有了爬得上的机会,连奴隶也会觉得自己是神仙,天下自然太平了。 虽然爬得上的很少,然而个个以为这正是他自己。这样自然都安分的去耕田,种地,拣大粪或是坐冷板凳,克勤克俭,背着苦恼的命运,和自然奋斗着,拚命的爬,爬,爬。可是爬的人那么多,而路只有一条,十分拥挤。老实的照着章程规规矩矩的爬,大都是爬不上去的。聪明人就会推,把别人推开,推倒,踏在脚底下,踹着他们的肩膀和头顶,爬上去了。大多数人却还只是爬,认定自己的冤家并不在上面,而只在旁边——是那些一同在爬的人。他们大都忍耐着一切,两脚两手都着地,一步步的挨上去又挤下来,挤下来又挨上去,没有休止的。 然而爬的人太多,爬得上的太少,失望也会渐渐的侵蚀善良的人心,至少,也会发生跪着的革命。于是爬之外,又发明了撞。 这是明知道你太辛苦了,想从地上站起来,所以在你的背后猛然的叫一声:撞罢。一个个发麻的腿还在抖着,就撞过去。这比爬要轻松得多,手也不必用力,膝盖也不必移动,只要横着身子,晃一晃,就撞过去。撞得好就是五十万元大洋〔3〕,妻,财,子,禄都有了。撞不好,至多不过跌一交,倒在地下。那又算得什么呢,——他原本是伏在地上的,他仍旧可以爬。何况有些人不过撞着玩罢了,根本就不怕跌交的。 爬是自古有之。例如从童生到状元,从小瘪三到康白度〔4〕。撞却似乎是近代的发明。要考据起来,恐怕只有古时候“小姐抛彩球”〔5〕有点像给人撞的办法。小姐的彩球将要抛下来的时候,——一个个想吃天鹅肉的男子汉仰着头,张着嘴,馋涎拖得几尺长……可惜,古人究竟呆笨,没有要这些男子汉拿出几个本钱来,否则,也一定可以收着几万万的。 爬得上的机会越少,愿意撞的人就越多,那些早已爬在上面的人们,就天天替你们制造撞的机会,叫你们化些小本钱,而豫约着你们名利双收的神仙生活。所以撞得好的机会,虽然比爬得上的还要少得多,而大家都愿意来试试的。这样,爬了来撞,撞不着再爬……鞠躬尽瘁,死而后已。八月十六日。 〔1〕本篇最初发表于一九三三年八月二十三日《申报·自由谈》。 〔2〕梁实秋在一九二九年九月《新月》月刊第二卷第六、七号合刊发表《文学是有阶级性的吗?》一文,其中有这样的话:“一个无产者假如他是有出息的,只消辛辛苦苦诚诚实实的工作一生,多少必定可以得到相当的资产。”参看《二心集·“硬译”与“文学的阶级性”》。 〔3〕五十万元大洋当时国民党政府发行的“航空公路建设奖券”,头等奖为五十万元。 〔4〕康白度英语Comprador的音译,即买办。〔5〕“小姐抛彩球”旧小说戏曲中描述的官僚贵族小姐招亲的一种方式,小姐抛出彩球,落在哪个男子身上,就嫁给他为妻。 #p#副标题#e#
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鲁迅
宝马鸣珂踏晓尘,鱼文匕首犯车茵。 适来行哭里门外,昨夜华堂歌舞人。 秉烛朝天遂不回,路人弹指望高台。 墙东便是伤心地,夜夜流萤飞去来。
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刘禹锡
灵山石磬生海西,海涛平处与山齐。长眉老僧同佛力, 咒使鲛人往求得。珠穴沈成绿浪痕,天衣拂尽苍苔色。 星汉徘徊山有风,禅翁静扣月明中。群仙下云龙出水, 鸾鹤交飞半空里。山精木魅不可听,落叶秋砧一时起。 花宫杳杳响泠泠,无数沙门昏梦醒。古廊灯下见行道, 疏林池边闻诵经。徒壮洪钟秘高阁,万金费尽工雕凿。 岂如全质挂青松,数叶残云一片峰。吾师宝之寿中国, 愿同劫石无终极。
卢纶
长庚入梦夜何其。月波迟。露华滋。珠褓犀帷,生此宁馨见晋王衍传。天上麒麟人不识,森果砢,骏权奇。文章锦绣识新机。国风诗。楚人词。銮殿逢莱,早晚奉论思。百岁归来如魏武,从老大,好威仪。
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