中国风

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代书诗一百韵寄微之

忆在贞元岁,初登典校司。身名同日授,心事一言知。 肺腑都无隔,形骸两不羁。疏狂属年少,闲散为官卑。 分定金兰契,言通药石规。交贤方汲汲,友直每偲偲。 有月多同赏,无杯不共持。秋风拂琴匣,夜雪卷书帷。 高上慈恩塔,幽寻皇子陂。唐昌玉蕊会,崇敬牡丹期。 笑劝迂辛酒,闲吟短李诗。儒风爱敦质,佛理赏玄师。 度日曾无闷,通宵靡不为。双声联律句,八面对宫棋。 往往游三省,腾腾出九逵。寒销直城路,春到曲江池。 树暖枝条弱,山晴彩翠奇。峰攒石绿点,柳宛麹尘丝。 岸草烟铺地,园花雪压枝。早光红照耀,新溜碧逶迤。 幄幕侵堤布,盘筵占地施。征伶皆绝艺,选伎悉名姬。 粉黛凝春态,金钿耀水嬉。风流夸堕髻,时世斗啼眉。 密坐随欢促,华尊逐胜移。香飘歌袂动,翠落舞钗遗。 筹插红螺碗,觥飞白玉卮。打嫌调笑易,饮讶卷波迟。 残席喧哗散,归鞍酩酊骑。酡颜乌帽侧,醉袖玉鞭垂。 紫陌传钟鼓,红尘塞路岐。几时曾暂别,何处不相随。 荏苒星霜换,回环节候催。两衙多请告,三考欲成资。 运启千年圣,天成万物宜。皆当少壮日,同惜盛明时。 光景嗟虚掷,云霄窃暗窥。攻文朝矻矻,讲学夜孜孜。 策目穿如札,锋毫锐若锥。繁张获鸟网,坚守钓鱼坻。 并受夔龙荐,齐陈晁董词。万言经济略,三策太平基。 中第争无敌,专场战不疲。辅车排胜阵,掎角搴降旗。 双阙纷容卫,千僚俨等衰。恩随紫泥降,名向白麻披。 既在高科选,还从好爵縻。东垣君谏诤,西邑我驱驰。 再喜登乌府,多惭侍赤墀。官班分内外,游处遂参差。 每列鹓鸾序,偏瞻獬豸姿。简威霜凛冽,衣彩绣葳蕤。 正色摧强御,刚肠嫉喔咿。常憎持禄位,不拟保妻儿。 养勇期除恶,输忠在灭私。下鞲惊燕雀,当道慑狐狸。 南国人无怨,东台吏不欺。理冤多定国,切谏甚辛毗。 造次行于是,平生志在兹。道将心共直,言与行兼危。 水暗波翻覆,山藏路险巇.未为明主识,已被倖臣疑。 木秀遭风折,兰芳遇霰萎。千钧势易压,一柱力难支。 腾口因成痏,吹毛遂得疵。忧来吟贝锦,谪去咏江蓠。 邂逅尘中遇,殷勤马上辞。贾生离魏阙,王粲向荆夷。 水过清源寺,山经绮季祠。心摇汉皋珮,泪堕岘亭碑。 驿路缘云际,城楼枕水湄。思乡多绕泽,望阙独登陴。 林晚青萧索,江平绿渺瀰。野秋鸣蟋蟀,沙冷聚鸬鹚。 官舍黄茅屋,人家苦竹篱。白醪充夜酌,红粟备晨炊。 寡鹤摧风翮,鳏鱼失水鬐.暗雏啼渴旦,凉叶坠相思。 一点寒灯灭,三声晓角吹。蓝衫经雨故,骢马卧霜羸。 念涸谁濡沫,嫌醒自歠醨.耳垂无伯乐,舌在有张仪。 负气冲星剑,倾心向日葵。金言自销铄,玉性肯磷缁。 伸屈须看蠖,穷通莫问龟。定知身是患,应用道为医。 想子今如彼,嗟予独在斯。无憀当岁杪,有梦到天涯。 坐阻连襟带,行乖接履綦。润销衣上雾,香散室中芝。 念远缘迁贬,惊时为别离。素书三往复,明月七盈亏。 旧里非难到,馀欢不可追。树依兴善老,草傍静安衰。 前事思如昨,中怀写向谁。北村寻古柏,南宅访辛夷。 此日空搔首,何人共解颐。病多知夜永,年长觉秋悲。 不饮长如醉,加餐亦似饥。狂吟一千字,因使寄微之。

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白居易

从帮忙到扯淡

“帮闲文学”〔2〕曾经算是一个恶毒的贬辞,——但其实是误解的。 《诗经》是后来的一部经,但春秋时代,其中的有几篇就用之于侑酒;屈原〔3〕是“楚辞”的开山老祖,而他的《离骚》,却只是不得帮忙的不平。到得宋玉〔4〕,就现有的作品看起来,他已经毫无不平,是一位纯粹的清客了。然而《诗经》是经,也是伟大的文学作品;屈原宋玉,在文学史上还是重要的作家。为什么呢?——就因为他究竟有文采。 中国的开国的雄主,是把“帮忙”和“帮闲”分开来的,前者参与国家大事,作为重臣,后者却不过叫他献诗作赋,“俳优蓄之”〔5〕,只在弄臣之例。不满于后者的待遇的是司马相如〔6〕,他常常称病,不到武帝面前去献殷勤,却暗暗的作了关于封禅的文章,藏在家里,以见他也有计画大典——帮忙的本领,可惜等到大家知道的时候,他已经“寿终正寝”了。然而虽然并未实际上参与封禅的大典,司马相如在文学史上也还是很重要的作家。为什么呢?就因为他究竟有文采。但到文雅的庸主时,“帮忙”和“帮闲”的可就混起来了,所谓国家的柱石,也常是柔媚的词臣,我们在南朝的几个末代时,可以找出这实例。然而主虽然“庸”,却不“陋”,所以那些帮闲者,文采却究竟还有的,他们的作品,有些也至今不灭。 谁说“帮闲文学”是一个恶毒的贬辞呢? 就是权门的清客,他也得会下几盘棋,写一笔字,画画儿,识古董,懂得些猜拳行令,打趣插科,这才能不失其为清客。也就是说,清客,还要有清客的本领的,虽然是有骨气者所不屑为,却又非搭空架者所能企及。例如李渔的《一家言》〔7〕,袁枚的《随园诗话》〔8〕,就不是每个帮闲都做得出来的。必须有帮闲之志,又有帮闲之才,这才是真正的帮闲。如果有其志而无其才,乱点古书,重抄笑话,吹拍名士,拉扯趣闻,而居然不顾脸皮,大摆架子,反自以为得意,——自然也还有人以为有趣,——但按其实,却不过“扯淡”而已。帮闲的盛世是帮忙,到末代就只剩了这扯淡。 六月六日。 CC 〔1〕本篇写成时未能刊出,后来发表于一九三五年九月《杂文》月刊第三号。参看本书《后记》。 〔2〕“帮闲文学”作者一九三二年曾在《帮忙文学与帮闲文学》(后收入《集外集拾遗》)的讲演中说:“那些会念书会下棋会画画的人,陪主人念念书,下下棋,画几笔画,这叫做帮闲,也就是篾片!所以帮闲文学又名篾片文学。” 〔3〕屈原(约前340—约前278)名平,字原,又字灵均,战国后期楚国诗人,楚怀王时官左徒,主张修明政治,联齐抗秦,但不见容于贵族集团而屡遭迫害,后被顷襄王放逐到沅、湘流域,终于投江而死。《离骚》是他被放逐后的作品。 〔4〕宋玉战国后期楚国诗人,顷襄王时任大夫,著有《九辩》等。《史记·屈原贾生列传》中说他与唐勒、景差等“皆好辞而以赋见称,然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏”。 〔5〕“俳优蓄之”语见《汉书·严助传》:“朔(东方朔)、皋(枚皋)不根持论,上颇俳优蓄之。” 〔6〕司马相如(约前179—前117)字长卿,蜀郡成都人,汉代辞赋家。《史记·司马相如列传》说他“称病闲居,不慕官爵”。又说:“相如既病免,家居茂陵。天子曰:‘司马相如病甚,可往从悉取其书;若不然,后失之矣。’使所忠往,而相如已死,家无书。问其妻,对曰:‘长卿固未尝有书也。时时著书,人又取去,即空居。长卿未死时,为一卷书,曰有使者来求书,奏之。无他书。’其遗札书言封禅事,奏所忠。忠奏其书,天子异之。” 〔7〕李渔(1611—约1679)号笠翁,浙江兰溪人,清初戏曲作家。《一家言》,又名《闲情偶寄》,是他的诗文杂著,共六卷。〔8〕袁枚(1716—1798)字子才,浙江钱塘(今杭州)人,清代诗人。曾任江宁知县,辞官后筑随园于江宁城西小仓山,自号随园。著有《小仓山房全集》,其中收《随园诗话》十五卷,补遗十卷。 #p#副标题#e#

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鲁迅

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