泛舟大河里,积水穷天涯。天波忽开拆,郡邑千万家。 行复见城市,宛然有桑麻。回瞻旧乡国,淼漫连云霞。
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王维
风软扁舟稳,行依绿水堤。孤尊秋露滑,短棹晚烟迷。 夜静月初上,江空天更低。飘飘信流去,误过子猷溪。
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戴叔伦
一关于中国的火 希腊人所用的火,听说是在一直先前,普洛美修斯〔2〕从天上偷来的,但中国的却和它不同,是燧人氏〔3〕自家所发见——或者该说是发明罢。因为并非偷儿,所以拴在山上,给老雕去啄的灾难是免掉了,然而也没有普洛美修斯那样的被传扬,被崇拜。 中国也有火神〔4〕的。但那可不是燧人氏,而是随意放火的莫名其妙的东西。 自从燧人氏发见,或者发明了火以来,能够很有味的吃火锅,点起灯来,夜里也可以工作了,但是,真如先哲之所谓“有一利必有一弊”罢,同时也开始了火灾,故意点上火,烧掉那有巢氏〔5〕所发明的巢的了不起的人物也出现了。 和善的燧人氏是该被忘却的。即使伤了食,这回是属于神农氏〔6〕的领域了,所以那神农氏,至今还被人们所记得。至于火灾,虽然不知道那发明家究竟是什么人,但祖师总归是有的,于是没有法,只好漫称之曰火神,而献以敬畏。看他的画像,是红面孔,红胡须,不过祭祀的时候,却须避去一切红色的东西,而代之以绿色。他大约像西班牙的牛一样,一看见红色,便会亢奋起来,做出一种可怕的行动的。〔7〕他因此受着崇祀。在中国,这样的恶神还很多。 然而,在人世间,倒似乎因了他们而热闹。赛会〔8〕也只有火神的,燧人氏的却没有。倘有火灾,则被灾的和邻近的没有被灾的人们,都要祭火神,以表感谢之意。被了灾还要来表感谢之意,虽然未免有些出于意外,但若不祭,据说是第二回还会烧,所以还是感谢了的安全。而且也不但对于火神,就是对于人,有时也一样的这么办,我想,大约也是礼仪的一种罢。 其实,放火,是很可怕的,然而比起烧饭来,却也许更有趣。外国的事情我不知道,若在中国,则无论查检怎样的历史,总寻不出烧饭和点灯的人们的列传来。在社会上,即使怎样的善于烧饭,善于点灯,也毫没有成为名人的希望。然而秦始皇〔9〕一烧书,至今还俨然做着名人,至于引为希特拉〔10〕烧书事件的先例。假使希特拉太太善于开电灯,烤面包罢,那么,要在历史上寻一点先例,恐怕可就难了。但是,幸而那样的事,是不会哄动一世的。 烧掉房子的事,据宋人的笔记说,是开始于蒙古人的。因为他们住着帐篷,不知道住房子,所以就一路的放火。〔11〕然而,这是诳话。蒙古人中,懂得汉文的很少,所以不来更正的。其实,秦的末年就有着放火的名人项羽〔12〕在,一烧阿房宫,便天下闻名,至今还会在戏台上出现,连在日本也很有名。然而,在未烧以前的阿房宫里每天点灯的人们,又有谁知道他们的名姓呢? 现在是爆裂弹呀,烧夷弹呀之类的东西已经做出,加以飞机也很进步,如果要做名人,就更加容易了。而且如果放火比先前放得大,那么,那人就也更加受尊敬,从远处看去,恰如救世主〔13〕一样,而那火光,便令人以为是光明。二关于中国的王道 在前年,曾经拜读过中里介山氏〔14〕的大作《给支那及支那国民的信》。只记得那里面说,周汉都有着侵略者的资质。而支那人都讴歌他,欢迎他了。连对于朔北的元和清,也加以讴歌了。只要那侵略,有着安定国家之力,保护民生之实,那便是支那人民所渴望的王道,于是对于支那人的执迷不悟之点,愤慨得非常。 那“信”,在满洲出版的杂志上,是被译载了的,但因为未曾输入中国,所以像是回信的东西,至今一篇也没有见。只在去年的上海报上所载的胡适〔15〕博士的谈话里,有的说,“只有一个方法可以征服中国,即彻底停止侵略,反过来征服中国民族的心。”不消说,那不过是偶然的,但也有些令人觉得好像是对于那信的答复。 征服中国民族的心,这是胡适博士给中国之所谓王道所下的定义,然而我想,他自己恐怕也未必相信自己的话的罢。在中国,其实是彻底的未曾有过王道,“有历史癖和考据癖”的胡博士,该是不至于不知道的。 不错,中国也有过讴歌了元和清的人们,但那是感谢火神之类,并非连心也全被征服了的证据。如果给与一个暗示,说是倘不讴歌,便将更加虐待,那么,即使加以或一程度的虐待,也还可以使人们来讴歌。四五年前,我曾经加盟于一个要求自由的团体〔16〕,而那时的上海教育局长陈德征氏勃然大怒道,在三民主义的统治之下,还觉得不满么?那可连现在所给与着的一点自由也要收起了。而且,真的是收起了的。每当感到比先前更不自由的时候,我一面佩服着陈氏的精通王道的学识,一面有时也不免想,真该是讴歌三民主义的。然而,现在是已经太晚了。 在中国的王道,看去虽然好像是和霸道对立的东西,其实却是兄弟,〔17〕这之前和之后,一定要有霸道跑来的。人民之所讴歌,就为了希望霸道的减轻,或者不更加重的缘故。汉的高祖〔18〕,据历史家说,是龙种,但其实是无赖出身,说是侵略者,恐怕有些不对的。至于周的武王〔19〕,则以征伐之名入中国,加以和殷似乎连民族也不同,用现代的话来说,那可是侵略者。然而那时的民众的声音,现在已经没有留存了。孔子和孟子〔20〕确曾大#p#副标题#e#
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鲁迅
人间春荡荡,帐暖香扬扬。飞光染幽红,夸娇来洞房。 舞席泥金蛇,桐竹罗花床。眼逐春瞑醉,粉随泪色黄。 王子下马来,曲沼鸣鸳鸯。焉知肠车转,一夕巡九方。 苦风吹朔寒,沙惊秦木折。舞影逐空天,画鼓馀清节。 蜀书秋信断,黑水朝波咽。娇魂从回风,死处悬乡月。 杂杂胡马尘,森森边士戟。天教胡马战,晓云皆血色。 妇人携汉卒,箭箙囊巾帼。不惭金印重,踉跄腰鞬力。 恂恂乡门老,昨夜试锋镝。走马遣书勋,谁能分粉墨。 青门放弹去,马色连空郊。何年帝家物,玉装鞍上摇。 去去走犬归,来来坐烹羔。千金不了馔,狢肉称盘臊。 试问谁家子,乃老能佩刀。西山白盖下,贤俊寒萧萧。 晓菊泫寒露,似悲团扇风。秋凉经汉殿,班子泣衰红。 本无辞辇意,岂见入空宫。腰衱珮珠断,灰蝶生阴松。 蝶飞红粉台,柳扫吹笙道。十日悬户庭,九秋无衰草。 调歌送风转,杯池白鱼小。水宴截香腴,菱科映青罩。 zv蒙梨花满,春昏弄长啸。唯愁苦花落,不悟世衰到。 抚旧唯销魂,南山坐悲峭。
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李贺
彩翰殊翁金缭绕,一千二百逃飞鸟。 尾薪桥下未为痴,暮雨朝云世间少。
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温庭筠
才近重阳,喜风露、酝成爽气。应料有、悲秋情绪,淡妆慵试。黄菊篱边开遍否,紫鸿塞外归来未。但倚阑、高处望长空,无穷意。 名利鼎,从渠沸。穷达路,非人致。又何须咄咄,向空书字。西风正好狂吹帽,庾尘那解关吾事。纵嬉游、也不学山翁,如泥醉。
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中华文学
旧业树连湘树远,家山云与岳云平。僧来已说无耕钓, 雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦,乡心自忆鹧鸪声。 沙头南望堪肠断,谁把归舟载我行。
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齐己
我思君兮河之壖。我为河中之泉,君为河中之青天。 天青青,泉泠泠。泉含青天天隔泉,我思君兮心亦然。 心亦然,此心复在天之侧。我心为风兮淅淅, 君身为云兮幂幂。此风引此云兮云不来, 此风此云兮何悠哉,与我身心双裴回。
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卢仝
子去非长往,君恩取大还。补天留彩石,缩地入青山。 献寿千春外,来朝数月间。莫抛残药物,窃取驻童颜。
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又是新逢三五夜,瑞气霭氤氲。万点灯和月色新。桃李倍添春。 花县主人情思好,行乐逐良辰。满引千钟酒又醇。歌韵动梁尘。
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赵长卿
我欲长生梦,无心解伤别。千里万里心,只似眼前月。
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皎然
久闻从事沧江外,谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑, 去持丹诏入孤舟。蝉鸣远驿残阳树,鹭起湖田片雨秋。 到日重陪丞相宴,镜湖新月在城楼。
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朱庆馀
兔园春欲尽,别有一丛芳。直似穷阴雪,全轻向晓霜。 凝晖侵桂魄,晶彩夺萤光。素萼迎风舞,银房泫露香。 水晶帘不隔,云母扇韬铓。纨袖呈瑶瑟,冰容启玉堂。 今来碧油下,知自白云乡。留此非吾土,须移凤沼傍。
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杨巨源
日午离筵到夕阳,明朝秦地与吴乡。 同年多是长安客,不信行人欲断肠。
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杜荀鹤
辛夷高花最先开,青天露坐始此回。已呼孺人戛鸣瑟,更遣稚子传清杯。选壮军兴不为用,坐狂朝论无由陪。如今到死得闲处,还有诗赋歌康哉。洛阳东风几时来,川波岸柳春全回。宫门一锁不复启,虽有九陌无尘埃。策马上桥朝日出,楼阙赤白正崔嵬。孤吟屡阕莫与和,寸恨至短谁能裁。春田可耕时已催,王师北讨何当回。放车载草农事济,战马苦饥谁念哉。蔡州纳节旧将死,起居谏议联翩来。朝廷未省有遗策,肯不垂意瓶与罍。前随杜尹拜表回,笑言溢口何欢咍。孔丞别我适临汝,风骨峭峻遗尘埃。音容不接只隔夜,凶讣讵可相寻来。天公高居鬼神恶,欲保性命诚难哉。辛夷花房忽全开,将衰正盛须频来。清晨辉辉烛霞日,薄暮耿耿和烟埃。朝明夕暗已足叹,况乃满地成摧颓。迎繁送谢别有意,谁肯留恋少环回。
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韩愈
省从骑竹学讴吟,便殢光阴役此心。寓目不能闲一日, 闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在,庭掩春风落絮深。 唯有故人同此兴,近来何事懒相寻。
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菩萨丛中惠眼,《硕人》诗里娥眉。天上人间真福相,画就描成好靥儿。行时娇更迟。 劝酒偏他最劣,笑时犹有些痴。更著十年君看取,两国夫人更是谁。殷勤秋水词。
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辛弃疾
晓来春匀透,西园第一枝,香暖朱帘酒满卮。思,休歌肠断词。关心事,夜阑入静时。 金芽薰晓日,碧风度小溪,香暖金炉酒满杯。奇,夜来香透帏。人初睡,玉堂春梦回。 峨眉能自惜,别离泪似倾,休唱阳关第四声。情,夜深愁寐醒。人孤另,萧萧月二更。 泪溅描金袖,不知心为谁?芳草萋萋人未归。期,一春鱼雁稀。人憔悴,愁堆入字眉。 紫箫声初散,玉炉香正浓,凉月溶溶小院中。从,别来衾枕空。游仙梦,一帘梅雪风。 轻寒堆翠被,东风暖玉纤,香冷金猊月转帘。添,蛾眉新淡尖。香收焰,倚窗愁未タ。 楚台云归去,待都来三二朝,闲煞东风碧玉箫。箫,宝钗金凤翘。风流貌,把人来憔悴了。
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贯云石
兼秩恩归第一流,时寻仙路向瀛洲。钟声迢递银河晓, 林色葱笼玉露秋。紫殿讲筵邻御座,青宫宾榻入龙楼。 从来共结归山侣,今日多应独自休。
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姚合
春林已自好,时鸟复和鸣。枝交难奋翼,谷静易流声。 间关才得性,矰缴遽相惊。安知背飞远,拂雾独晨征。
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