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《痴华簟诽饧

尝闻天竺〔2〕寓言之富,如大林深泉,他国艺文,往往蒙其影响。即翻为华言之佛经中,亦随在可见,明徐元太辑《喻林》〔3〕,颇加搜录,然卷帙繁重,不易得之。佛藏〔4〕中经,以譬喻为名者,亦可五六种,惟《百喻经》最有条贯。其书具名《百句譬喻经》;《出三藏记集》〔5〕云,天竺僧伽斯那从《修多罗藏》〔6〕十二部经中钞出譬喻,聚为一部,凡一百事,为新学者,撰说此经。萧齐永明十年九月十日,中天竺法师求那毗地〔7〕出。以譬喻说法者,本经云,“如阿伽陀药〔8〕,树叶而裹之,取药涂毒竟,树叶还弃之,戏笑如叶裹,实义在其中”也。王君品青〔9〕爱其设喻之妙,因除去教诫,独留寓言;又缘经末有“尊者僧伽斯那造作《痴华鬘》竟”语,即据以回复原名,仍印为两卷。尝称百喻,而实缺二者,疑举成数,或并以卷首之引,卷末之偈为二事也。尊者造论,虽以正法为心,譬故事于树叶,而言必及法,反多拘牵,今则已无阿伽陀药,更何得有药裹,出离界域,内外洞然,智者所见,盖不惟佛说正义而已矣。 中华民国十五年五月十二日,鲁迅。 〔1〕本篇最初印入王品青校点的《痴华鬘》一书,该书一九二六年六月由北新书局出版。 〔2〕天竺我国古代对印度的称呼。 〔3〕徐元太字汝贤,安徽宣城人,明嘉靖年间进士,官至刑部尚书。《喻林》,辑录我国古籍和佛经中寓言故事的类书,一二○卷,分十门,每门各分子目,凡五百八十余类。有明代万历乙卯(1615)刊本。 〔4〕佛藏汉译佛教经典的总集名,通称《大藏经》。藏经的编辑从南北朝时即开始,刊印最早始于宋开宝五年(972)的印雕佛经一藏,后历朝均有刊刻。其中以譬喻为集名的,除《百喻经》外,还有《大集譬喻王经》、《佛说譬喻经》、《阿育王譬喻经》、《法句譬喻经》、《杂譬喻经》等。 〔5〕《出三藏记集》南朝梁僧祐撰,十五卷。书中记载佛教经典经、律、论三藏的书目、序跋和各种译文的异同。〔6〕僧伽斯那古印度的一个佛教法师。《修多罗藏》,即佛教著作“经”、“律”、“论”三藏之一的经藏。修多罗(Sutra),梵语“经”的音译。 〔7〕求那毗地僧伽斯那的弟子,《百喻经》最早的汉译者。〔8〕阿伽陀药梵语Agada的音译,意为万灵药。〔9〕王品青(?—1927)河南济源人,北京大学毕业,曾任北京孔德学校教师。

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鲁迅

寄崔二十六立之

西城员外丞,心迹两屈奇。往岁战词赋,不将势力随。 下驴入省门,左右惊纷披。傲兀坐试席,深丛见孤罴。 文如翻水成,初不用意为。四座各低面,不敢捩眼窥。 升阶揖侍郎,归舍日未欹。佳句喧众口,考官敢瑕疵。 连年收科第,若摘颔底髭。回首卿相位,通途无他岐。 岂论校书郎,袍笏光参差。童稚见称说,祝身得如斯。 侪辈妒且热,喘如竹筒吹。老妇愿嫁女,约不论财赀。 老翁不量分,累月笞其儿。搅搅争附托,无人角雄雌。 由来人间事,翻覆不可知。安有巢中鷇,插翅飞天陲。 驹麛著爪牙,猛虎借与皮。汝头有缰系,汝脚有索縻。 陷身泥沟间,谁复禀指撝。不脱吏部选,可见偶与奇。 又作朝士贬,得非命所施。客居京城中,十日营一炊。 逼迫走巴蛮,恩爱座上离。昨来汉水头,始得完孤羁。 桁挂新衣裳,盎弃食残糜。苟无饥寒苦,那用分高卑。 怜我还好古,宦途同险巇.每旬遗我书,竟岁无差池。 新篇奚其思,风幡肆逶迤。又论诸毛功,劈水看蛟螭。 雷电生睒睗,角鬣相撑披。属我感穷景,抱华不能摛。 唱来和相报,愧叹俾我疵。又寄百尺彩,绯红相盛衰。 巧能喻其诚,深浅抽肝脾。开展放我侧,方餐涕垂匙。 朋交日凋谢,存者逐利移。子宁独迷误,缀缀意益弥。 举头庭树豁,狂飙卷寒曦。迢递山水隔,何由应埙篪。 别来就十年,君马记騧骊。长女当及事,谁助出帨缡。 诸男皆秀朗,几能守家规。文字锐气在,辉辉见旌麾。 摧肠与戚容,能复持酒卮。我虽未耋老,发秃骨力羸。 所馀十九齿,飘飖尽浮危。玄花著两眼,视物隔褷褵。 燕席谢不诣,游鞍悬莫骑。敦敦凭书案,譬彼鸟黏黐. 且吾闻之师,不以物自隳。孤豚眠粪壤,不慕太庙牺。 君看一时人,几辈先腾驰。过半黑头死,阴虫食枯骴. 欢华不满眼,咎责塞两仪。观名计之利,讵足相陪裨。 仁者耻贪冒,受禄量所宜。无能食国惠,岂异哀癃罢。 久欲辞谢去,休令众睢睢。况又婴疹疾,宁保躯不赀。 不能前死罢,内实惭神祇.旧籍在东郡,茅屋枳棘篱。 还归非无指,灞渭扬春澌。生兮耕吾疆,死也埋吾陂。 文书自传道,不仗史笔垂。夫子固吾党,新恩释衔羁。 去来伊洛上,相待安罛箄.我有双饮盏,其银得朱提。 黄金涂物象,雕镌妙工倕。乃令千里鲸,幺麽微螽斯。 犹能争明月,摆掉出渺瀰。野草花叶细,不辨薋菉葹。 绵绵相纠结,状似环城陴。四隅芙蓉树,擢艳皆猗猗。 鲸以兴君身,失所逢百罹。月以喻夫道,黾勉励莫亏。 草木明覆载,妍丑齐荣萎。愿君恒御之,行止杂燧觿。 异日期对举,当如合分支。

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韩愈

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