西洋武士道〔2〕的没落产生了堂·吉诃德那样的戆大。他其实是个十分老实的书呆子。看他在黑夜里仗着宝剑和风车开仗,〔3〕的确傻相可掬,觉得可笑可怜。 然而这是真正的吉诃德。中国的江湖派和流氓种子,却会愚弄吉诃德式的老实人,而自己又假装着堂·吉诃德的姿态。《儒林外史》上的几位公子,慕游侠剑仙之为人,结果是被这种假吉诃德骗去了几百两银子,换来了一颗血淋淋的猪头,〔4〕——那猪算是侠客的“君父之仇”了。 真吉诃德的做傻相是由于自己愚蠢,而假吉诃德是故意做些傻相给别人看,想要剥削别人的愚蠢。 可是中国的老百姓未必都还这么蠢笨,连这点儿手法也看不出来。 中国现在的假吉诃德们,何尝不知道大刀不能救国,他们却偏要舞弄着,每天“杀敌几百几千”的乱嚷,还有人“特制钢刀九十九,去赠送前敌将士”〔5〕。可是,为着要杀猪起见,又舍不得飞机捐〔6〕,于是乎“武器不精良”的宣传,一面作为节节退却或者“诱敌深入”〔7〕的解释,一面又借此搜括一些杀猪经费。可惜前有慈禧太后〔8〕,后有袁世凯,——清末的兴复海军捐建设了颐和园,民四的“反日”爱国储金〔9〕,增加了讨伐当时革命军的军需,——不然的话,还可以说现在发现了一个新发明。 他们何尝不知道“国货运动”〔10〕振兴不了什么民族工业,国际的财神爷扼住了中国的喉咙,连气也透不出,甚么“国货”都跳不出这些财神的手掌心。然而“国货年”是宣布了,“国货商场”是成立了,像煞有介事的,仿佛抗日救国全靠一些戴着假面具的买办多赚几个钱。这钱还是从猪狗牛马身上剥削来的。不听见“增加生产力”,“劳资合作共赴国难”的呼声么?原本不把小百姓当人看待,然而小百姓做了猪狗牛马还是要负“救国责任”!结果,猪肉供给假吉诃德吃,而猪头还是要斫下来,挂出去,以为“捣乱后方”者戒。 他们何尝不知道什么“中国固有文化”咒不死帝国主义,无论念几千万遍“不仁不义”或者金光明咒〔11〕,也不会触发日本地震,使它陆沉大海。然而他们故意高喊恢复“民族精神”,仿佛得了什么祖传秘诀。意思其实很明白,是要小百姓埋头治心,多读修身教科书。这固有文化本来毫无疑义:是岳飞式的奉旨不抵抗〔12〕的忠,是听命国联爷爷的孝,是斫猪头,吃猪肉,而又远庖厨〔13〕的仁爱,是遵守卖身契约的信义,是“诱敌深入”的和平。而且,“固有文化”之外,又提倡什么“学术救国”,引证西哲菲希德〔14〕之言等类的居心,又何尝不是如此。 假吉诃德的这些傻相,真教人哭笑不得;你要是把假痴假呆当做真痴真呆,当真认为可笑可怜,那就未免傻到不可救药了。 四月十一日。 BB 〔1〕本篇最初发表于一九三三年六月十五日《申报月刊》第二卷第六号,署名洛文。 〔2〕武士道原指日本幕府时代武士所遵守的封建道德(忠君、节义、勇武、坚忍等)。西洋武士道,指西欧骑士精神。骑士,西欧中世纪封建时代的军人,属小封建主。他们标榜忠诚笃实,尚任侠,好冒险,崇尚爱情,艳羡贵妇。骑士盛行于十一至十四世纪,后因封建制解体和武器、战术的改进,渐趋没落。 〔3〕堂·吉诃德仗着宝剑和风车打仗的事,见《堂吉诃德》第八章。 〔4〕《儒林外史》第十二回写有娄姓两公子被张铁臂骗取白银五百两的事。 〔5〕“特制钢刀”的事,见一九三三年四月十二日《申报》:上海有个叫王述的人,特别定制大刀九十九把,捐赠给当时防守喜峰口等处的宋哲元部队。 〔6〕飞机捐一九三三年初,国民党政府决定举办航空救国飞机捐。稍后,组织中华航空救国会(后改名为中国航空协会),在各地发行航空奖券,强行募捐。 〔7〕“诱敌深入”九一八事变后,国民党政府采取“不抵抗”政策,不断丧失国土,却妄说是战略上的“诱敌深入”。这类欺骗宣传充斥于当时的反动报刊,如一九三三年二月六日南京《救国日报》的社论中就说:“浸使政府为战略关系,须暂时放弃北平以便引敌深入聚而歼之……故吾主张政府应严厉责成张学良,使之以武力制止反对运动,若不得已,虽流血亦所不辞。” 〔8〕慈禧太后(1885—1908)满族,即叶赫那拉氏,咸丰帝妃,同治继位后被尊为太后,成为清末同治、光绪两朝的实际统治者。一八八八年(光绪十四年),她把建设北洋舰队的海军经费八千万两白银,移用于修建颐和园。 〔9〕“反日”爱国储金一九一五年(民国四年)五月九日,袁世凯接受了日本帝国主义提出的侵略中国的“二十一条”,北京、上海等地群众为了反日救国,曾发起救国储金,并成立了救国储金团。但储金团却为袁世凯所把持,储金存入当时他所控制的中国银行和交通银行,并被他挪用为活动帝制的经费。 〔10〕“国货运动”一九三三年,上海工商界发起将该年定为“国货年”,在元旦举行游行大会,并成立“国货商场”和“中华国货产销#p#副标题#e#
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鲁迅
小院回廊春寂寂,晚来独自闲行。画帘东畔碧云生。也知无雨,空滴枕边声。 一簇小桃开又落,低头拾取红英。东风相送忘相迎。梨花寒食,到得锦宫城。
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刘光祖
结托白须伴,因依青竹丛。题诗新壁上,过酒小窗中。 深院晚无日,虚檐凉有风。金貂醉看好,回首紫垣东。
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白居易
怪雨盲风,留不住江边行色。烦问讯、冥鸿高士,钓鳌词客。千百年传吾辈语,二三子系斯文脉。听王郎一曲玉箫声,凄金石。晞发处,怡山碧;垂钓处,沧溟白。笑而今拙宦,他年遗直。只愿常留相见面,未宜轻屈平生膝。有狂谈欲吐且休休,惊邻壁。
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刘克庄
硕人其颀,衣锦褧衣。齐侯之子,卫侯之妻。东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。 手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。 硕人敖敖,说于农郊。四牡有骄,朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退,无使君劳。 河水洋洋,北流活活。施罛濊濊,鳣鲔发发。葭菼揭揭,庶姜孽孽,庶士有朅。
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佚名
玄武湖中玉漏催,鸡鸣埭口绣襦回。谁言琼树朝朝见, 不及金莲步步来。敌国军营漂木柹,前朝神庙锁烟煤。 满宫学士皆颜色,江令当年只费才。
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李商隐
曾经沧海,又来沙漠,四千里外关河。骨相空谈,肠轮自转,回头十八年过。春梦醒来么?对春帆细雨,独自吟哦。惟有瓶花,数枝相伴不须多。寒江才脱渔蓑。剩风尘面貌,自看如何?鉴不因人,形还问影,岂缘醉后颜酡?拔剑欲高歌。有几根侠骨,禁得揉搓?忽说此人是我,睁眼细瞧科。
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谭嗣同
独坐见多雨,况兹兼索居。茫茫十月交,穷阴千里馀。 弥望无端倪,北风击林箊.白日渺难睹,黄云争卷舒。 安得造化功,旷然一扫除。滴沥檐宇愁,寥寥谈笑疏。 泥涂拥城郭,水潦盘丘墟。惆怅悯田农,裴回伤里闾。 曾是力井税,曷为无斗储。万事切中怀,十年思上书。 君门嗟缅邈,身计念居诸。沉吟顾草茅,郁怏任盈虚。 黄鹄不可羡,鸡鸣时起予。故人平台侧,高馆临通衢。 兄弟方荀陈,才华冠应徐。弹棋自多暇,饮酒更何如。 知人想林宗,直道惭史鱼。携手风流在,开襟鄙吝祛。 宁能访穷巷,相与对园蔬。
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高适
洞庭湖上清秋月,月皎湖宽万顷霜。玉碗深沈潭底白, 金杯细碎浪头光。寒惊乌鹊离巢噪,冷射蛟螭换窟藏。 更忆瑶台逢此夜,水晶宫殿挹琼浆。
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韩偓
舒阴致养,合大资生。德以恒固,功由永贞。 升歌荐序,垂币翘诚。虹开玉照,凤引金声。
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【咏史】 济济京城内,赫赫王侯居[1] 。 冠盖荫四术[2],朱轮竟长街[3] 。 朝集金张馆,暮宿许史庐[4] 。 南邻击钟磬,北里吹笙竽[5] 。 寂寂扬子宅[6],门无卿相舆[7] 。 寥寥空宇中,所讲在玄虚[8] 。 言论准宣尼,辞赋拟相如[9], 悠悠百世后,英名擅八区[10] 。
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左思
【采桑子】 画堂昨夜愁无睡, 风雨凄凄。 林鹊单栖, 落尽灯花鸡未啼。 年光往事如流水, 休说情迷。 玉箸双垂, 只是金笼鹦鹉知。
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冯延巳
去时梅萼初凝粉。不觉小桃风力损。梨花最晚又凋零,何事归期无定准。 阑干倚遍重来凭。泪粉偷将红袖印。蜘蛛喜鹊误人多,似此无凭安足信。
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欧阳修
天明江雾歇,洲浦棹歌来。绿水逶迤去,青山相向开。 城临蜀帝祀,云接楚王台。旧知巫山上,游子共徘徊。
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张说
珍木生奇亩,低枝拂梵宫。因开四界分,本自百花中。 当夏阴涵绿,临秋色变红。君看药草喻,何减太阳功。
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广宣
冰结杨柳津,从吴去入秦。徒云还上国,谁为作中人。 驿树同霜霰,渔舟伴苦辛。相如求一谒,词赋远随身。
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皇甫冉
相印暂离临远镇,掖垣出守复同时。一行已作三年别, 两处空传七字诗。越地江山应共见,秦天风月不相知。 人间聚散真难料,莫叹平生信所之。
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张籍
予其惩,而毖后患。莫予荓蜂,自求辛螫。肇允彼桃虫,拚飞维鸟。未堪家多难,予又集于蓼。
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南行直入鹧鸪群,万岁桥边一送君。 闻道望乡闻不得,梅花暗落岭头云。
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李益
苍石横筇,松风外、自调龟息。浑不记、东皋秋事,西湖春色。底处未嫌吾辈在,此心说与何人得。向海棠、烂醉过清明,酬佳节。 君莫道,江鲈忆。吾自爱,山泉激。尽月明夜半,杜鹃声急。人事略如春梦过,年光不啻惊弦发。怕醒来、失口问诸公,今何日。
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方岳
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