螽斯羽,诜诜兮。宜尔子孙,振振兮。 螽斯羽,薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。 螽斯羽,揖揖兮。宜尔子孙,蛰蛰兮。
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诗经
感旧鹦鹉洲,凤凰楼,十年故人怀旧游。杜陵花,陶令酒,酒病花愁,不觉的今春瘦。湖上送别钓锦鳞,棹红云,西湖画船三月春。正思家,还送人,绿满前村,烟雨江南恨。春日湖上二首雨亦奇,锦成围,笙歌满城莺燕飞。紫霞杯,金缕衣,倒著接篱,湖上山翁醉。舞绛纱,扣红牙,耳边玉人催上马。雪儿歌,苏小家,月淡梨花,醉倚秋千架。春晚看牡丹,倚阑干,宿酒乍醒攲髻鬟。燕初忙,莺正懒,帘卷轻寒,玉手调筝雁。秋夜雨乍晴,月笼明,秋香院落砧杵鸣。二三更,千万声,捣碎离情,不管愁人听。黄桂近玉阶,映瑶台,婆婆小丛岩畔栽。雁初飞,花正开,金粟如来,望月佳人拜。
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张可久
必恭敬止。老子甚为桑梓喜。骏马争风。诗卷人人数百通。 斗杓挹酒。齐祝乡人箕翼寿。天若言何。更乞文星下照多。
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沈瀛
风卷江湖雨暗村,四山声作海涛翻。溪柴火软蛮毡暖,我与狸奴不出门。 僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。
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陆游
岸柳垂金线,雨晴莺百啭。家住绿杨边,往来多少年。马嘶芳草远,高搂帘半掩。敛袖翠蛾攒,相逢尔许难。
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顾敻
孙家虚座吊诸孤,张叟僧房见手书。二纪欢游今若此, 满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗,镜里霜华已满梳。 珍重远公应笑我,尘心唯此未能除。
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中华文学
坐听着远远近近的爆竹声,知道灶君先生们都在陆续上天,向玉皇大帝讲他的东家的坏话去了,〔2〕但是他大概终于没有讲,否则,中国人一定比现在要更倒楣。 灶君升天的那日,街上还卖着一种糖,有柑子那么大小,在我们那里也有这东西,然而扁的,像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓“胶牙饧”了。本意是在请灶君吃了,粘住他的牙,使他不能调嘴学舌,对玉帝说坏话。我们中国人意中的神鬼,似乎比活人要老实些,所以对鬼神要用这样的强硬手段,而于活人却只好请吃饭。 今之君子往往讳言吃饭,尤其是请吃饭。那自然是无足怪的,的确不大好听。只是北京的饭店那么多,饭局那么多,莫非都在食蛤蜊,谈风月,“酒酣耳热而歌呜呜”〔3〕么?不尽然的,的确也有许多“公论”从这些地方播种,只因为公论和请帖之间看不出蛛丝马迹,所以议论便堂哉皇哉了。但我的意见,却以为还是酒后的公论有情。人非木石,岂能一味谈理,碍于情面而偏过去了,在这里正有着人气息。况且中国是一向重情面的。何谓情面?明朝就有人解释过,曰:“情面者,面情之谓也。”〔4〕自然不知道他说什么,但也就可以懂得他说什么。在现今的世上,要有不偏不倚的公论,本来是一种梦想;即使是饭后的公评,酒后的宏议,也何尝不可姑妄听之呢。然而,倘以为那是真正老牌的公论,却一定上当,—— 但这也不能独归罪于公论家,社会上风行请吃饭而讳言请吃饭,使人们不得不虚假,那自然也应该分任其咎的。 记得好几年前,是“兵谏”〔5〕之后,有枪阶级专喜欢在天津会议的时候,有一个青年愤愤地告诉我道:他们那里是会议呢,在酒席上,在赌桌上,带着说几句就决定了。他就是受了“公论不发源于酒饭说”之骗的一个,所以永远是愤然,殊不知他那理想中的情形,怕要到二九二五年才会出现呢,或者竟许到三九二五年。 然而不以酒饭为重的老实人,却是的确也有的,要不然,中国自然还要坏。有些会议,从午后二时起,讨论问题,研究章程,此问彼难,风起云涌,一直到七八点,大家就无端觉得有些焦躁不安,脾气愈大了,议论愈纠纷了,章程愈渺茫了,虽说我们到讨论完毕后才散罢,但终于一哄而散,无结果。这就是轻视了吃饭的报应,六七点钟时分的焦躁不安,就是肚子对于本身和别人的警告,而大家误信了吃饭与讲公理无关的妖言,毫不瞅睬,所以肚子就使你演说也没精采,宣言也——连草稿都没有。 但我并不说凡有一点事情,总得到什么太平湖饭店,撷英番菜馆之类里去开大宴;我于那些店里都没有股本,犯不上替他们来拉主顾,人们也不见得都有这么多的钱。我不过说,发议论和请吃饭,现在还是有关系的;请吃饭之于发议论,现在也还是有益处的;虽然,这也是人情之常,无足深怪的。 顺便还要给热心而老实的青年们进一个忠告,就是没酒没饭的开会,时候不要开得太长,倘若时候已晚了,那么,买几个烧饼来吃了再说。这么一办,总可以比空着肚子的讨论容易有结果,容易得收场。 胶牙饧的强硬办法,用在灶君身上我不管它怎样,用之于活人是不大好的。倘是活人,莫妙于给他醉饱一次,使他自己不开口,却不是胶住他。中国人对人的手段颇高明,对鬼神却总有些特别,二十三夜的捉弄灶君即其一例,但说起来也奇怪,灶君竟至于到了现在,还仿佛没有省悟似的。 道士们的对付“三尸神”〔6〕,可是更利害了。我也没有做过道士,详细是不知道的,但据“耳食之言”,则道士们以为人身中有三尸神,到有一日,便乘人熟睡时,偷偷地上天去奏本身的过恶。这实在是人体本身中的奸细,《封神传演义》〔7〕常说的“三尸神暴躁,七窍生烟”的三尸神,也就是这东西。 但据说要抵制他却不难,因为他上天的日子是有一定的,只要这一日不睡觉,他便无隙可乘,只好将过恶都放在肚子里,再看明年的机会了。连胶牙饧都没得吃,他实在比灶君还不幸,值得同情。 三尸神不上天,罪状都放在肚子里;灶君虽上天,满嘴是糖,在玉皇大帝面前含含胡胡地说了一通,又下来了。对于下界的情形,玉皇大帝一点也听不懂,一点也不知道,于是我们今年当然还是一切照旧,天下太平。 我们中国人对于鬼神也有这样的手段。 我们中国人虽然敬信鬼神;却以为鬼神总比人们傻,所以就用了特别的方法来处治他。至于对人,那自然是不同的了,但还是用了特别的方法来处治,只是不肯说;你一说,据说你就是卑视了他了。诚然,自以为看穿了的话,有时也的确反不免于浅薄。 二月五日。 ※ ※ ※ 〔1〕本篇最初发表于一九二六年二月十一日《国民新报副刊》。 〔2〕旧俗以夏历十二月二十四日为灶神升天的日子,在这一天或前一天祭送灶神,称为送灶。 〔3〕食蛤蜊见《南史·王弘传》:“(融)初为司徒法曹,诣王僧襱,因遇沈昭略,未相识。昭略屡顾盼,谓主人曰:‘是何年少?’融殊不平,谓曰:‘仆出于扶桑,入于汤谷,照耀天下,谁云不知,而卿此问!’昭略云:‘不知许事,且食蛤#p#副标题#e#
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鲁迅
富别愁在颜,贫别愁销骨。懒磨旧铜镜,畏见新白发。 古树春无花,子规啼有血。离弦不堪听,一听四五绝。 世途非一险,俗虑有千结。有客步大方,驱车独迷辙。 故人韩与李,逸翰双皎洁。哀我摧折归,赠词纵横设。 徐方国东枢,元戎天下杰。祢生投刺游,王粲吟诗谒。 高情无遗照,朗抱开晓月。有土不埋冤,有仇皆为雪。 愿为直草木,永向君地列。愿为古琴瑟,永向君听发。 欲识丈夫心,曾将孤剑说。
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孟郊
缙云新命诏初行,才是孤魂寿器成。黄壤不知新雨露, 粉书空换旧铭旌。巨卿哭处云空断,阿鹜归来月正明。 多少四年遗爱事,乡闾生子李为名。
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杜牧
云幕垂垂不掩关,落鸿孤没有无间。雪花欺鬓一年残。 欲把小梅还斗雪,冷香嫌怕乱沈檀。恼人归梦绕江干。
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沈与求
崖口雨足收,清光洗高天。虹蜺敛残霭,山水含碧鲜。 远空霞破露月轮,薄云片片成鱼鳞。五陵如荠渭如带, 目极千里关山春。朝来爽气未易说,画取花峰赠远人。
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辽水华亭旧所闻,病中毛羽最怜君。 稻粱且足身兼健,何必青云与白云。
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罗隐
先帝昔晏驾,兹山朝百灵。崇冈拥象设,沃野开天庭。 即事壮重险,论功超五丁。坡陀因厚地,却略罗峻屏。 云阙虚冉冉,风松肃泠泠。石门霜露白,玉殿莓苔青。 宫女晚知曙,祠官朝见星。空梁簇画戟,阴井敲铜瓶。 中使日夜继,惟王心不宁。岂徒恤备享,尚谓求无形。 孝理敦国政,神凝推道经。瑞芝产庙柱,好鸟鸣岩扃。 高岳前嵂崒,洪河左滢濙。金城蓄峻址,沙苑交回汀。 永与奥区固,川原纷眇冥。居然赤县立,台榭争岧亭。 官属果称是,声华真可听。王刘美竹润,裴李春兰馨。 郑氏才振古,啖侯笔不停。遣辞必中律,利物常发硎。 绮绣相展转,琳琅愈青荧。侧闻鲁恭化,秉德崔瑗铭。 太史候凫影,王乔随鹤翎。朝仪限霄汉,容思回林坰. 轗轲辞下杜,飘飖陵浊泾。诸生旧短褐,旅泛一浮萍。 荒岁儿女瘦,暮途涕泗零。主人念老马,廨署容秋萤。 流寓理岂惬,穷愁醉未醒。何当摆俗累,浩荡乘沧溟。
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杜甫
古人留路去,今日共君行。若待青山尽,应逢白发生。 谁知到兰若,流落一书名。
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李端
万物庆西成,茱萸独擅名。芳排红结小,香透夹衣轻。 宿露沾犹重,朝阳照更明。长和菊花酒,高宴奉西清。
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昧旦多纷喧,日晏未遑舍。落日余清阴,高枕东窗下。寒槐渐如束,秋菊行当把。借问此何时,凉风怀朔马。已伤归暮客,复思离居者。情嗜幸非多,案牍偏为寡。既乏琅邪政,方憩洛阳社。
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谢朓
萧萧羸马正尘埃,又送輶轩向吹台。别酒莫辞今夜醉, 故人知是几时回。泉经华岳犹应冻,花到梁园始合开。 为谢东门抱关吏,不堪惆怅满离杯。
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浮香绕曲岸,圆影覆华池。常恐秋风早,飘零君不知。
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卢照邻
朔方烽火照甘泉,长安飞将出祁连。 犀渠玉剑良家子,白马金羁侠少年。 平明偃月屯右地,薄暮鱼丽逐左贤。 谷中石虎经衔箭,山上金人曾祭天。 天涯一去无穷已,蓟门迢递三千里。 朝见马岭黄沙合,夕望龙城阵云起。 庭中奇树已堪攀,塞外征人殊未还。 白云初下天山外,浮云直向五原间。 关山万里不可越,谁能坐对芳菲月。 流水本自断人肠,坚冰旧来伤马骨。 边庭节物与华异,冬霰秋霜春不歇。 长风萧萧渡水来,归雁连连映天没。 从军行,军行万里出龙庭,单于渭桥今已拜,将军何处觅功名。
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卢思道
结叶还临影,飞香欲遍空。不意馀花落,翻沉露井中。
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孔绍安
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