淮王上将例分忧,玉帐参承半列侯。次第选材如创厦, 别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测,龙蠖升沈各有由。 躞蹀行牵金鋄重,婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵, 满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读,肉芝牙茗拨云收。 赤鳞旆卷鸥汀晚,青雀船横雁阵秋。十字细波澄镜面, 九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒,吟上南荆百尺楼。 况是昭明食鱼郡,不妨闲掷钓璜钩。
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中华文学
水调数声持酒听。午醉醒来愁未醒。送春春去几时回。临晚镜。伤流景。往事后期空记省。 沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯,风不定。人初静。明日落红应满径。
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张先
高节何曾似任官,药苗香洁备常餐。一分酒户添犹得,五字诗名隐即难。笑我无媒生鹤发,知君有意忆渔竿。明年莫便还家去,镜里云山且共看。
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方干
季桓心岂忠,其富过周公。阳货道岂正,其权执国命。 由来富与权,不系才与贤。所托得其地,虽愚亦获安。 彘肥因粪壤,鼠稳依社坛。虫兽尚如是,岂谓无因缘。 展禽胡为者,直道竟三黜。颜子何如人,屡空聊过日。 皆怀王佐道,不践陪臣秩。自古无奈何,命为时所屈。 有如草木分,天各与其一。荔枝非名花,牡丹无甘实。
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白居易
北极严气升,南至温风谢。调丝竞短歌,拂枕怜长夜。 帷横双翡翠,被卷两鸳鸯。婉态不自得,宛转君王床。
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山空天入海,倚楼望极,风急暮潮初。一帘鸠外雨,几处闲田,隔水动春锄。新烟禁柳,想如今、绿到西湖。犹记得、当年深隐,门掩两三株。 愁余。荒洲古溆,断梗疏萍,更漂流何处。空自觉、围羞带减,影怯灯孤。常疑即见桃花面,甚近来、翻笑无书。书纵远,如何梦也都无。
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张炎
云淡风轻近午天,傍花随柳过前川。时人不识余心乐,将谓偷闲学少年。
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程颢
星斗疏明禁漏残,紫泥封后独凭阑。露和玉屑金盘冷, 月射珠光贝阙寒。天衬楼台笼苑外,风吹歌管下云端。 长卿只为长门赋,未识君臣际会难。
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韩偓
七十二年翁。曾客吴中。清游占断水晶宫。几度藕花归棹晚,月烟钟。追记已陈踪。回首空濛。凭高荒草夕阳同。欲同谢公歌舞地,落叶鸣蛩。
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花里南楼春夜寒,还如王屋上天坛。 归山不道无明月,谁共相从到晓看。
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于鹄
寒眼乱空阔,客意不胜秋。强呼斗酒,发兴特上最高楼。舒卷江山图画,应答龙鱼悲啸,不暇顾诗愁。风露巧欺客,分冷入衣裘。忽醒然,成感慨,望神州。可怜报国无路,空白一分头。都把平生意气,只做如今憔悴,岁晚若为谋。此意仗江月,分付与沙鸥。
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杨炎正
然诺竟如何,诸侯见重多。高房度江雨,经月长寒莎。 道本同骚雅,书曾到薜萝。相寻未相见,危阁望沧波。
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齐己
浪息定何时,龙门到恐迟。轻舟不敢渡,空立望旌旗。
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戴叔伦
日离黄道十年昏,敏手重开造化门。火帝动炉销剑戟, 风师吹雨洗乾坤。左牵犬马诚难测,右袒簪缨最负恩。 丹笔不知谁定罪,莫留遗迹怨神孙。 金虎挻灾不复论,构成狂猘犯车尘。御衣空惜侍中血, 国玺几危皇后身。图霸未能知盗道,饰非唯欲害仁人。 黄旗紫气今仍旧,免使老臣攀画轮。 簪裾皆是汉公卿,尽作锋铓剑血醒。显负旧恩归乱主, 难教新国用轻刑。穴中狡兔终须尽,井上婴儿岂自宁。 底事亦疑惩未了,更应书罪在泉扃。 坐看包藏负国恩,无才不得预经纶。袁安坠睫寻忧汉, 贾谊濡毫但过秦。威凤鬼应遮矢射,灵犀天与隔埃尘。 堤防瓜李能终始,免愧于心负此身。
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猿鸟犹疑畏简书,风云常为护储胥。 徒令上将挥神笔,终见降王走传车。 管乐有才真不忝,关张无命欲何如? 他年锦里经祠庙,梁父吟成恨有余。
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李商隐
芜城西眺极苍流,漠漠春烟间曙楼。瓜步早潮吞建业, 蒜山晴雪照扬州。隋家故事不能问,鹤在仙池期我游。
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春城来往桃李碧,暖艳红香断消息。 吾徒自有山中邻,白昼冥心坐岚壁。
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《周礼》〔1〕,外史掌三皇五帝之书,〔2〕今已莫知其书为何等。假使五帝书诚为五典,则今惟《尧典》在《尚书》〔3〕中。 “尚者,上也。上所为,下所书也。”(王充《论衡》《须颂篇》)或曰:“言此上代以来之书。”(孔颖达《尚书正义》)纬书〔4〕谓“孔子求书,得黄帝玄孙帝魁之书,迄于秦穆公,凡三千二百四十篇。断远取近,定可为世法者百二十篇:以百二篇为《尚书》,十八篇为《中候》。去三千一百二十篇。” (《尚书璇玑钤》)乃汉人侈大之言,不可信。《尚书》盖本百篇:《虞夏书》二十篇,《商书》《周书》各四十篇。〔5〕今本有序,相传孔子所为,言其作意(《汉书》《艺文志》),然亦难信,以其文不类也。〔6〕秦燔烧经籍,济南伏生〔7〕抱书藏山中,又失之。汉兴,景帝使鼂错往从口授,而伏生旋老死,仅得自《尧典》至《秦誓》二十八篇;故汉人尝以拟二十八宿。〔8〕《书》之体例有六:曰典,曰谟,曰训,曰诰,曰誓,曰命,〔9〕是称六体。然其中有《禹贡》〔10〕,颇似记,余则概为训下与告上之词,犹后世之诏令与奏议也。其文质朴,亦诘屈难读,距以藻韵为饰,俾便颂习,便行远之时,盖已远矣。晋卫宏〔11〕则云,“伏生老,不能正言,言不可晓,使其女传言教错。齐人语多与颍川异,错所不知,凡十二三,略以其意属读而已。”故难解之处多有。今即略录《尧典》中语,以见大凡: “……帝曰:畴咨若时,登庸。放齐曰:胤子朱,启明。帝曰:吁!嚚讼,可乎?帝曰:畴咨若予采?驩兜曰:都!共工,方鸠僝工。帝曰:吁!静言庸违,象恭,滔天!帝曰:咨,四岳!汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天,下民其咨。有能,俾乂。佥曰:於,鲧哉!帝曰:吁,咈哉!方命,圮族。岳曰:异哉!试可,乃已。 帝曰:往,钦哉!九载,绩用弗成。帝曰:咨,四岳!朕在位七十载,汝能庸命,巽朕位。岳曰:否德,忝帝位。 曰:明明,扬侧陋!师锡帝曰:有鳏在下,曰虞舜。帝曰:俞!予闻。如何?岳曰:瞽子。父顽,母嚚,象傲。 克谐以孝,烝烝乂,不格奸。帝曰:我其试哉。女于时观厥刑于二女,釐降二女于妫汭,嫔于虞。” 扬雄曰,“昔之说《书》者序以百,……《虞夏之书》浑浑尔,《商书》灏灏尔,《周书》噩噩尔。”(《法言》《问神》)〔12〕虞夏禅让,独饶治绩,敷扬休烈,故深大矣;周多征伐,上下相戒,事危而言切,则峻肃而不阿借;惟《商书》时有哀激之音,若缘厓而失其援,以为夷旷,所未详也。如《西伯戡黎》: “西伯既戡黎,祖伊恐,奔告于王曰:天子!天既讫我殷命,格人元龟,罔敢知吉。非先王不相我后人,惟王淫戏用自绝。故天弃我,不有康食。不虞天性,不迪率典。今我民罔弗欲丧,曰,天曷不降威,大命不挚?今王其如台。王曰:呜呼!我生不有命在天?祖伊反曰:呜呼!乃罪多参在上,乃能责命于天?殷之即丧,指乃功,不无戮于尔邦!” 武帝时,鲁共王〔13〕坏孔子旧宅,得其末孙惠所藏之书,字皆古文。孔安国〔14〕以今文校之,得二十五篇,其五篇与伏生所诵相合,因并依古文,开其篇第,以隶古字写之,合成五十八篇。会巫盅事〔15〕起,不得奏上,乃私传其业于生徒,称《尚书》古文之学(《隋书》《经籍志》)。而先伏生所口授者,缘其写以汉隶,遂反称今文。 孔氏所传,既以值巫盅不行,遂有张霸〔16〕之徒,伪造《舜典》《汨作》等二十四篇,亦称古文书,而辞义芜鄙,不足取信于世。若今本孔传《古文尚书》,则为晋豫章梅赜〔17〕所奏上,独失《舜典》;至隋购募,乃得其篇,唐孔颖达〔18〕疏之,遂大行于世。宋吴棫〔19〕始以为疑;朱熹更比较其词,以为“今文多艰涩,而古文反平易”,“却似晋宋间文章”,并书序亦恐非安国作也。〔20〕明梅鷟〔21〕作《尚书考异》,尤力发其复,谓“《尚书》惟今文传自伏生口诵者为真古文。出孔壁中者,尽后儒伪作,大抵依约诸经《论》《孟》中语,并窃其字句而缘饰之”云。 诗歌之起,虽当早于记事,然葛天《八阕》,黄帝乐词〔22〕,仅存其名。《家语》谓舜弹五弦之琴,造《南风》之诗〔23〕曰: “南风之熏兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮。”《尚书大传》〔24〕又载其《卿云歌》云:“卿云烂兮,乣缦缦兮,日月光华,旦复旦兮!”辞仅达意,颇有古风,而汉魏始传,殆亦后人拟作。其可征信者,乃在《尚书》《皋陶谟》,(伪孔传《尚书》分之为《益稷》)曰: “……夔曰:於!予击石拊石,百兽率舞,庶尹允谐。 帝庸作歌曰:敕天之命,惟时惟几。乃歌曰:股肱喜哉,元首起哉,百工熙哉!皋陶拜手稽首扬言曰:念哉!率作兴事,慎乃宪,钦哉!屡省乃成,钦哉!乃赓载歌曰: 元首明哉,股肱良哉,庶事康哉!又歌曰:元首丛脞哉,股肱惰哉,万事堕哉!帝曰:俞,往,钦哉!” 以体式言,至为单简,去其助字,实止三言,与后之“汤之《盘铭》〔25〕曰:苟日新,日日新,又日新”同式;又虽亦偶字履韵,而朴陋无华,殊无以胜于记事。然此特君臣相勗,冀各#p#副标题#e#
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鲁迅
亲登华岳悲哀雨,自舍资财拯救民,满城都道好官人。还自哂,比颜御史费精神。十年不作南柯梦,一旦还为西土臣,空教人道好官人。还自哂,闲杀泺湖春。路逢饿殍须亲问,道遇流民必细询,满城都道好官人。还自哂,只落的白发满头新。乡村良善全生命,廛市凶顽破胆心,满城都道好官人。还自哂,未戮乱朝臣。无穷名利无穷恨,有限光阴有限身,也曾附凤与攀鳞。今日省,花鸟一般春。一场恶梦风吹觉,依旧壶天日月高,白云深处结团茅。山更好,岚翠滴林梢。一溪烟水奁开镜,四面云山锦族屏,客来沉醉绰然亭。对着这无限景,因此上不肯就功名。拖条藜杖山林下,无是无非快活煞,王侯卿相不如咱。兴来时斟玉斝,看天上碧桃花。翻腾祸患千钟禄,搬载忧愁四马车,浮名浮利待何如?枉干受苦,都不如三径菊四围书!探春梅花已有飘零意,杨柳将垂袅娜枝,杏桃仿佛露胭脂。残照底,青出的草芽齐。
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张养浩
骠之乐器头象驼,音声不合十二和。促舞跳趫筋节硬, 繁辞变乱名字讹。千弹万唱皆咽咽,左旋右转空傞傞。 俯地呼天终不会,曲成调变当如何。德宗深意在柔远, 笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传,太常编入鞮靺科。 古时陶尧作天子,逊遁亲听康衢歌。又遣遒人持木铎, 遍采讴谣天下过。万人有意皆洞达,四岳不敢施烦苛。 尽令区中击壤块,燕及海外覃恩波。秦霸周衰古官废, 下堙上塞王道颇。共矜异俗同声教,不念齐民方荐瘥。 传称鱼鳖亦咸若,苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽, 岂在抱瓮滋鼋鼍。教化从来有源委,必将泳海先泳河。 是非倒置自古有,骠兮骠兮谁尔诃。
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元稹
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