竹边柳外,两两寒梅树。疏影上帘栊,似却□一枝横暮。玉肌瘦损,有恨不禁春,萦冰珮,整风裳,怅望瑶台路。 我来胜赏,持酒花深处。天晓酿幽香,正一霎、如酥小雨。江山得助,臭味许谁同,长安远,故人疏,梦到江南否。
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李弥逊
河畔虽同色,南宫淑景先。微开曳履处,常对讲经前。 得地风尘隔,依林雨露偏。已逢霜候改,初寄日华妍。 影与丛兰杂,荣将众卉连。哲人如不薙,生意在芳年。
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中华文学
一枝何足解人愁,抛却还随定远侯。紫陌红尘今别恨, 九衢双阙夜同游。芳时易失劳行止,良会难期且驻留。 若到边庭有来使,试批书尾话梁州。
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罗隐
耨月耕烟水国春,薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼, 白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗,鸟啼云树小村贫。 犹胜堕力求飧者,五斗低腰走世尘。
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徐夤
粉洞二十里,当中幽客行。片时迷鹿迹,寸步隔人声。 以杖探虚翠,将襟惹薄明。经时未过得,恐是入层城。
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皮日休
我行过汉畤,寥落见孤城。邑里经多难,儿童识五兵。 广川桑遍绿,丛薄雉连鸣。惆怅萧关道,终军愿请缨。
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柳垂丝,花满树,莺啼楚岸春天暮。棹轻舟,出深浦,缓唱渔郎归去。罢垂纶,还酌醑,孤村遥指云遮处。下长汀,临深渡,惊起一行沙鹭。
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李珣
敬一尊 听说,“慨自欧风东渐以来”〔2〕,中国的道德就变坏了,尤其是近时的青年,往往看不起老子。这恐怕真是一个大错误,因为我看了几个例子,觉得老子的对于青年,有时确也很有用处,很有益处,不仅足为“文学修养”之助的。 有一篇旧文章——我忘记了出于什么书里的了——告诉我们,曾有一个道士,有长生不老之术,自说已经百余岁了,看去却“美如冠玉”,像二十左右一样。有一天,这位活神仙正在大宴阔客,突然来了一个须发都白的老头子,向他要钱用,他把他骂出去了。大家正惊疑间,那活神仙慨然的说道,“那是我的小儿,他不听我的话,不肯修道,现在你们看,不到六十,就老得那么不成样子了。”大家自然是很感动的,但到后来,终于知道了那人其实倒是道士的老子。〔3〕还有一篇新文章——·杨·某·的·自·白〔4〕——却告诉我们,他是一个有志之士,学说是很正确的,不但讲空话,而且去实行,但待到看见有些地方的老头儿苦得不像样,就想起自己的老子来,即使他的理想实现了,也不能使他的父亲做老太爷,仍旧要吃苦。于是得到了更正确的学说,抛去原有的理想,改做孝子了。假使父母早死,学说那有这么圆满而堂皇呢?这不也就是老子对于青年的益处么? 那么,早已死了老子的青年不是就没有法子么?我以为不然,也有法子想。这还是要查旧书。另有一篇文章——我也忘了出在什么书里的了——告诉我们,一个老女人在讨饭,忽然来了一位大阔人,说她是自己的久经失散了的母亲,她也将错就错,做了老太太。后来她的儿子要嫁女儿,和老太太同到首饰店去买金器,将老太太已经看中意的东西自己带去给太太看一看,一面请老太太还在拣,——可是,他从此就不见了。〔5〕 不过,这还是学那道士似的,必须实物时候的办法,如果单是做做自白之类,那是实在有无老子,倒并没有什么大关系的。先前有人提倡过“虚君共和”〔6〕,现在又何妨有“没亲孝子”?张宗昌〔7〕很尊孔,恐怕他府上也未必有“四书”“五经”罢。 十一月七日。 〔1〕本篇最初发表于一九三三年十一月十七日《申报·自由谈》。 〔2〕“慨自欧风东渐以来”这是清末许多人笔下常常出现的滥调;“欧风东渐”指西方文化传入中国。 〔3〕关于道士长生不老的故事,见《太平广记》卷二八九引五代汉王仁裕《玉堂闲话》:“长安完盛之时,有一道术人,称得丹砂之妙,颜如弱冠,自言三百余岁,京都人甚慕之,至于输货求丹,横经请益者,门如市肆。时有朝上数人造其第,饮啜方酣,有阍者报曰:‘郎君从庄上来,欲参觐。’道士作色叱之。坐客闻之,或曰:‘贤郎远来,何妨一见。’道士颦蹙移时,乃曰:‘但令入来。’俄见一老叟,鬓发如银,昏耄伛偻,趋前而拜,拜讫,叱入中门,徐谓坐客曰:‘小儿愚马矣,不肯服食丹砂,以至于是,都未及百岁,枯槁如斯,常已斥于村墅间耳。’坐客愈更神之。后有人私诘道者亲知,乃云伛偻者即其父也。好道术者,受其诳惑,如欺婴孩矣。”〔4〕杨某的自白指杨邨人在《读书杂志》第三卷第一期(一九三三年二月)发表的《离开政党生活的战壕》一文,参看本卷第185页注〔28〕。 〔5〕宋代陈世崇《随隐漫录》卷五“钱塘游手”条有与这里所述大致相同的故事。《鲁迅日记》一九二七年《西牖书钞》引录过该书。〔6〕“虚君共和”辛亥革命后,康有为曾在上海《不忍》杂志第九、十两期合刊(一九一八年一月)发表《共和平议》、《与徐太傅(徐世昌)书》,说中国不宜实行“民主共和”,而应实行“虚君共和”(即君主立宪)。 〔7〕张宗昌(1881—1932)山东掖县人,北洋奉系军阀。一九二五年他任山东督军时,曾提倡尊孔读经。 #p#副标题#e#
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鲁迅
南苑吹花,西楼题叶,故园欢事重重。凭阑秋思,闲记旧相逢。几处歌云梦雨,可怜便、汉水西东。别来久,浅情未有,锦字系征鸿。年光还少味,开残槛菊,落尽溪桐。漫留得,尊前淡月西风。此恨谁堪共说,清愁付、绿酒杯中。佳期在,归时待把,香袖看啼红。
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晏几道
宿雨初晴,花艳迎阳,槛前如绣如绮。向晓峭寒轻,窣真珠十二。正朝曦、桃杏暖,透影帘栊烘春霁。似暂隔、祥烟香雾,朝仙侣庭际。 更值迟迟丽日。且休约寻芳,与开瑶席。未拟上金钩,尽围红遮翠。命佳名、坤殿喜,为写新声传新意。待向晚、迎香临月须卷起。
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曹勋
【菩萨蛮】 如今却忆江南乐, 当时年少春衫薄。 骑马倚斜桥, 满楼红袖招。 翠屏金屈曲, 醉入花丛宿。 此度见花枝, 白头誓不归。
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韦庄
游人未入门,花影出门前。将军来此住,十里无荒田。
曹邺
羸卧承新命,优容获所安。遣儿迎贺客,无力拂尘冠。 偃仰晴轩暖,支离晓镜寒。那堪报恩去,感激对衰兰。
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吕温
秋吟一轴见心胸,万象搜罗咏欲空。才大却嫌天上桂, 世危翻立阵前功。廉颇解武文无说,谢脁能文武不通。 双美总输张太守,二南章句六钧弓。
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杜荀鹤
【子夜四时歌·秋歌】 白露朝夕生, 秋风凄长夜[1] 。 忆郎须寒服, 乘月捣白素[2] 。
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南朝乐府
【念奴娇】 方景两先生庙 乾坤欹侧,藉豪英几辈,半空撑住。 千古龙逢源不死,七窍比干肺腑。 竹杖麻衣,朱袍白刃,朴拙为艰苦。 信心而出,自家不解何故。 也知稷契皋夔,闳颠散适,岳降维申甫。[1][2] 彼自承平吾破裂,题目原非一路。 十族全诛,皮囊万段,魂魄雄而武。 世间鼠辈,如何妆得老虎!
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郑燮
窗下闻鸡后,苍茫映远林。才分天地色,便禁虎狼心。 是处程涂远,何山洞府深。此时堪伫望,万象豁尘襟。
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朱庆馀
南望潇湘渚,词人远忆家。客心随楚水,归棹宿江花。 不畏心期阻,惟愁面会赊。云天有飞翼,方寸伫瑶华。
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钱起
乘槎归去,成都何在,万里江沱汉漾。与君各赋一篇诗,留织女、鸳鸯机上。 还将旧曲,重赓新韵,须信吾侪天放。人生何处不儿嬉,看乞巧、朱楼彩舫。
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苏轼
【燕昭王】 南登碣石馆,遥望黄金台。 丘陵尽乔木,昭王安在哉? 霸图今已矣,驱马复归来。
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陈子昂
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