中国风-华文苑-中华文学苑

中国风

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怀庐岳旧游寄刘钧因感鉴上人

昔年庐岳闲游日，乘兴因寻物外僧。寄宿爱听松叶雨，论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。一念支公安可见，影堂何处暮云凝。

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中华文学

灯花三首

蜀柳丝丝幂画楼，窗尘满镜不梳头。几时金雁传归信，剪断香魂一缕愁。姊姊教人且抱儿，逐他女伴卸头迟。明朝斗草多应喜，翦得灯花自扫眉。闰前小雪过经旬，犹自依依向主人。开尽菊花怜强舞，与教弟子待新春。

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司空图

观烧

猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。

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齐己

将别巫峡，赠南卿兄瀼西果园四十亩

苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。杂蕊红相对，他时锦不如。具舟将出峡，巡圃念携锄。正月喧莺末，兹辰放鹢初。雪篱梅可折，风榭柳微舒。托赠卿家有，因歌野兴疏。残生逗江汉，何处狎樵渔。

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杜甫

恋绣衾（泪珠弹）

溪风吹雨晚打窗。把心情、阑入醉乡。记取在、山深处，我如今、双鬓已苍。夜阑寒影灯花淡，梦难成、清漏更长。宝瑟断、鸾胶续，泪珠弹、犹带粉香。

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韩淲

双调望江南（胡盘居生日）

盘之所，春蝶舞晴暄。溪傍野梅根种玉，墙围修竹笋生鞭。深院待回仙。嘉熙好，四十二年前。犹记五星丁卯聚，更迟几岁甲申连。快活共千年。丁酉生，奎其名。

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刘辰翁

和毕员外雪中见寄

仙署淹清景，雪华松桂阴。夜凌瑶席宴，春寄玉京吟。烛晃垂罗幕，香寒重绣衾。相思不相访，烟月剡溪深。

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许浑

一青年！作为什么沉湎于悲哀？你为什么耽乐于悲哀?你不幸为今世的青年．你的天是沉碧奈何天；你筑起了一座水晶宫殿，在“眸冷骨累”(melanch0ly)的河水边；河流流不尽骨累眸冷，还夹着些些残枝断梗，一声声失群雁的悲鸣，水晶宫朝朝暮暮反映—一—映出悲哀，飘零，眸子吟，无聊，宇宙，灰色的人生，你独生在宫中，青年呀，霉朽了你冠上的黄金！二青年!你为什么迟回于梦境?你为什么迷恋于梦境?你幸而为今世的青年，你的心是自由梦魂心，你抛弃你尘秽的头巾，解脱你肮脏的外内衿，露出赤条条的洁白身，跃入缥缈的梦潮清冷，浪势奔腾，侧眼波罅里，看朝彩晚霞，满天的星，——梦里的光景，模糊，绵延，却又分明；梦魂，不愿醒，为这大自在的无终始，任凭长鲸吞噬，亦甘心。三青年！你为什么醉心于革命，你为什么牺牲于革命?黄河之水来自昆仑巅，泛流华族支离之遗骸，挟黄沙莽莽，沉郁音响，苍凉，惨如鬼哭满中原！华族之遗骸!浪花汤处，尚可认伦常礼教，祖先，神主之断片；——君不见两岸遗孽，枉戴着忠冠，孝辫，抱缺守残，泪眼看风云暗淡， “道丧”的人间！运也！这狂澜，有谁能挽，问谁能挽精神之狂澜? 此诗于1922年春在英国写成，发表于1923年3月18日《时事新报.学灯》

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徐志摩

酬孟武昌苦雪

积雪闲山路，有人到庭前。云是孟武昌，令献苦雪篇。长吟未及终，不觉为凄然。古之贤达者，与世竟何异。不能救时患，讽谕以全意。知公惜春物，岂非爱时和。知公苦阴雪，伤彼灾患多。奸凶正驱驰，不合问君子。林莺与野兽，无乃怨于此。兵兴向九岁，稼穑谁能忧。何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。皇天复何忍，更又恐毙之。自经危乱来，触物堪伤叹。见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。悬泉化为冰，寒水近不热。出门望天地，天地皆昏昏。时见双峰下，雪中生白云。

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元结

偶相逢

彩山涌起翠楼空。箫鼓沸春风。桂娥唤回清昼，夹路宝芙蓉。长步障，小纱笼。偶相逢。艳妆宜笑，隐语传情，半醉醒中。

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贺铸

杂曲歌辞。陆州歌第二

共得烟霞径，东归山水游。萧萧望林夜，寂寂坐中秋。

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佚名

古莫买妾行

千扉不当路，未似开一门。若遣绿珠丑，石家应尚存。

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曹邺

酒泉子·雨渍花零

雨渍花零，红散香凋池两岸。别情遥，春歌断，掩银屏。孤帆早晚离三楚，闲理铀筝愁几许。曲中情，弦上语，不堪听！

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李珣

赠别卢司直之闽中

尔来多不见，此去又何之。华发同今日，流芳似旧时。洲长春色遍，汉广夕阳迟。岁岁王孙草，空怜无处期。

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刘长卿

鬼门关谚

鬼门关，十人去，九不还。

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佚名

定风波（与干誉、才卿步西园，始见青梅）

破萼初惊一点红。又看青子映帘栊。冰雪肌肤谁复见。清浅。尚余疏影照晴空。惆怅年年桃李伴。肠断。只应芳信负东风。待得微黄春亦暮。烟雨。半和飞絮作濛濛。

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叶梦得

赠妓命洛真

巧制新章拍拍新，金罍巡举助精神。时时欲得横波眄，又怕回筹错指人。

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中华文学

咏金刚

扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。刚被时流借拳势，不知身自是泥人。

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蒋贻恭

月下笛（月满层城）

【月下笛】戊戌八月十三日宿王御史宅，夜雨，闻邻笛感音而作，和石帚。月满层城，秋声变了，乱山飞雨。哀鸿怨语，自书空、背人去。危阑不为伤高倚，但肠断、衰杨几缕。怪玉梯雾冷，瑶台霜悄，错认仙路。延伫，销魂处。早漏泄幽盟，隔帘鹦鹉。残花过影，镜中情事如许。西风一夜惊庭绿，问天上人间见否？漏谯断，又梦闻孤管，暗向谁度？

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郑文焯

朋党论

　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。

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欧阳修

中国风

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