鲁迅先生: 侍桁先生译林癸未夫著的《文学上之个人性与阶级性》,〔2〕本来这是一篇绝好的文章,但可惜篇末涉及唯物史观的问题,理论未免是勉强一点,也许是著者的误解唯物史观。他说: “以这种理由若推论下去,有产者的个人性与无产者的个人性,‘全个’是不相同的了。就是说不承认有产者与无产者之间有共同的人性。再换一句话说,有产者与无产者只是有阶级性,而全然缺少个人性的。” 这是什么话!唯物史观的理论,岂是这样简单的。它的理论并不否认个人性,因此,也不否认思想,道德,感情,艺术。但以性格,思想,道德,感情,艺术,都是受支配于经济的。林氏的文章是着意于个人性,我们就以个人性而论。譬如农村经济宗法社会里拿妻子为男子的财产,但是文化进步到今日的社会,就承认妻子有相当的人格。这个观念,当然是有产者和无产者所共同的。虽然是共同,却并非天赋的,仍然逃不了经济的支配。有产者和无产者物质生活上受经济的影响而有差等,个人性同样地受经济的影响而却是共同的。并不是有产者和无产者人性的共同而就是不受经济制度的影响了。 林氏以此而可以驳唯物史观,那末,何以不拿“人是同样的是圆顶方趾,要吃饭,要睡觉,是有产者和无产者所共同的”而来驳唯物史观,爽快得多了。 最后,我须声明:我是个资本主义制度下的职工。因为是职工,所以学识的谫陋是谁都可以肯定的。这文中自然有不少不能达意和不妥之处。但我希望有更了解马克思学说的人来为唯物史观打一打仗。 因为避学者嫌疑起见,以信底形式而写给鲁迅先生。能否发表,是编者的特权了。 恺良〔3〕于上海,一九二八,七,二八。 回信 恺良先生: 我对于唯物史观是门外汉,不能说什么。但就林氏的那一段文字而论,他将话两次一换,便成为“只有”和“全然缺少”,却似乎决定得太快一点了。大概以弄文学而又讲唯物史观的人,能从基本的书籍上一一钩剔出来的,恐怕不很多,常常是看几本别人的提要就算。而这种提要,又因作者的学识意思而不同,有些作者,意在使阶级意识明了锐利起来,就竭力增强阶级性说,而别一面就也容易招人误解。作为本文根据的林氏别一篇论文,我没有见,不能说他是否因此而走了相反的极端,但中国却有此例,竟会将个性,共同的人性(即林氏之所谓个人性),个人主义即利己主义混为一谈,来加以自以为唯物史观底申斥,倘再有人据此来论唯物史观,那真是糟糕透顶了。 来信的“吃饭睡觉”的比喻,虽然不过是讲笑话,但脱罗兹基曾以对于“死之恐怖”〔4〕为古今人所共同,来说明文学中有不带阶级性的分子,那方法其实是差不多的。在我自己,是以为若据性格感情等,都受“支配于经济”(也可以说根据于经济组织或依存于经济组织)之说,则这些就一定都带着阶级性。但是“都带”,而非“只有”。所以不相信有一切超乎阶级,文章如日月的永久的大文豪,也不相信住洋房,喝咖啡,却道“唯我把握住了无产阶级意识,所以我是真的无产者”的革命文学者。 有马克斯学识的人来为唯物史观打仗,在此刻,我是不赞成的。我只希望有切实的人,肯译几部世界上已有定评的关于唯物史观的书——至少,是一部简单浅显的,两部精密的——还要一两本反对的著作。那么,论争起来,可以省说许多话。 鲁迅。八月十日。 BB 〔1〕本篇最初发表于一九二八年八月二十日《语丝》第四卷第三十四则,原题《通信·其二》,收入本书时改为现题。〔2〕侍桁即韩侍桁,天津人,当时的文学青年。他所译林癸未夫的文章,载《语丝》第四卷第二十九期(一九二八年七月),原文载日本《新潮》第九期(一九二六年),译文只是原文的第一段。作者在文中声称:“我是站在‘否定唯物史观’的立脚点的”。林癸未夫(1883—1947),日本经济学家和社会学家。 〔3〕恺良未详。 〔4〕“死之恐怖”见托洛茨基《文学与革命》第八章《革命的与社会主义的艺术》。 #p#副标题#e#15年香港注册公司www.2012hkcompany.com
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鲁迅
《周易》云:“天行健,君子以自强不息。”文化亦然。充满变数的时代中,如何护佑传统文化之根?自强不息、与时俱进、重拾自信,方能使悠悠文墨,贯穿古今。 变数之中,见微波而知暗涌,闻弦歌而知雅意,处晦而观明,处静而观动,方为智者之所为,更是优秀文化得以传承的必然选择。具有优秀基因的文化,当在变化之中有所坚守,更有面向环境的创新求解。 自强不息,创新求解传承传统。 诗词歌赋似一脉清流,滋润现代人的心灵。近来《中国诗词大会》、《中国成语大会》的热播,还人们苍白的生活以斑斓的色彩。然而,有人或化身怀疑论患者,认为所谓“文化热”不过是刺激感官、吸引眼球;或成为无厘头病人,以看秀方式做台下的“吃瓜群众”。人们或怀疑或戏谑,却忘了正是热播节目的创新求解,让诗意悄然重新进驻人们的生活,让悠悠文墨在热议中得以传承。 与时俱进,重新定义传统文化。 有人痛批当下的“汉字危机”是对母语情感的淡化,是信息化时代的产物。然而我们不可能限制一个民族尽情享受科技进步的成果,这是不近人情的因噎废食。魏源云:“受光于庭户见一堂,受光于天下照四方。”传统文化与现代科技文明有机结合,才能使悠悠文墨“受光于天下”,从而传播四方。《中国诗词大会》的水舞台、大屏幕意境展示,以现代科技还原古典意境;“摇一摇”、新媒体互动,搭建传播平台供文化驱驰。以现代科技之土壤护佑传统文化之根,方能养其端倪,植其苗芽。 重拾自信,秉持一流文化之信念。 价值观的多元、外来文化的入侵,难免使国人迷惘于光怪陆离之中,忘了去拥抱传统文化。然而正如李清照所言:“何须浅碧深红色,自是花中第一流。”秉持“民族文化乃一流”的信念,才能以不卑不亢的姿态与其他文化握手言和。林风眠在水墨的清雅韵致中得到滋养,方能调和中西,打破画种界限而真正融会贯通;潘天寿挥毫落笔强悍霸道,以最大力量表现传统文化的优秀状态,与各族文化平等交流。秉持一流文化之信念,让悠悠文墨,贯穿古今。 自强不息、与时俱进、重拾自信,让传统文化被拖拽的踉跄脚步恢复稳重,让现代中国人不仅会敲击键盘,也会挥毫泼墨;不仅有科学精神,也有人文理念。这是传统文化的创新求解,更是民族的未雨绸缪。
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小文
世乱信难通,乡心日万重。弟兄皆向善,天地合相容。 大野阴云重,连城杀气浓。家山白云里,卧得最高峰。
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杜荀鹤
东方未明,颠倒衣裳。颠之倒之,自公召之。 东方未晞,颠倒裳衣。倒之颠之,自公令之。 折柳樊圃,狂夫瞿瞿。不能辰夜,不夙则莫。
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诗经
尔既能于灵,应久存其生。尔既能于瑞,胡得迷其死。 刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。
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齐己
青冥亦自守,软弱强扶持。味苦夏虫避,丛卑春鸟疑。 轩墀曾不重,翦伐欲无辞。幸近幽人屋,霜根结在兹。
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杜甫
青城山峭皂江寒,欲度当时作等闲。棹逆狂风趋近岸, 舟逢怪石碎前湾。手携弱杖仓皇处,命出洪涛顷刻间。 今日深恩无以报,令人羞记雀衔环。
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中华文学
我来牛渚,聊登眺、客里襟怀如豁。谁著危亭当此处,占断古今愁绝。江势鲸奔,山形虎踞,天险非人设。向来舟舰,曾扫百万胡羯。追念照水然犀,男儿当似此,英碓豪杰。岁月匆匆留不住,鬓已星星堪镊。云暗江天,烟昏淮地,是断魂时节。栏干捶碎,酒狂忠愤俱发。
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吴渊
榴花庭院戏氍毹。水剪双眸画不如。莫恨未能通瑟僴,只今先已辩之无。 虎睛浅缀新花帽,龙脑浓熏小绣襦。乃祖未须贻厥力,及时须读五车书。
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葛立方
下马饮君酒,问君何所之。 君言不得意,归卧南山陲。 但去莫复问,白云无尽时。
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王维
门前有流水,墙上多高树。竹径绕荷池,萦回百馀步。 波闲戏鱼鳖,风静下鸥鹭。寂无城市喧,渺有江湖趣。 吾庐在其上,偃卧朝复暮。洛下安一居,山中亦慵去。 时逢过客爱,问是谁家住。此是白家翁,闭门终老处。
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白居易
离鸾别凤又经年,一番春一番新怨。青琐畔,绣帏前,少个婵娟,酬不了少年愿。 【雁儿落】常想西湖舣画船,北苑开春宴。一声金缕令,七换梁州遍。 【德胜令】今日小亭轩,羞到杏花边。黯黯愁成阵,厌厌日胜年。嫣然,一笑春风面;无缘,灯前云髻偏。 【雁儿落】春衫和泪穿,犹认伊针线。玉箫深夜品,多是君愁怨。 【水仙子】别来几见月儿圆,每为嫦娥惜少年。画堂深隔断归来燕,玉钩闲帘未卷,一天情着个谁传?想一饷心间事,写一幅肠断篇,等一个孤雁回旋。 【雁儿落】艳阳三月天,寿酒筵前劝。可怜张解元,不赴蟠桃宴。 【挂玉钩】爱杀槎头缩项鳊,皆上金盘荐;笑杀池中并蒂莲,未许东风见。援紫毫,磨端砚。屈曲银钩,细草鸾笺。 【尾】沉沉烟锁垂杨院,迟迟月上桃花扇。罗帕新词,聊寄情缘。唱道张京兆心专,周琼姬苦意坚。怕几阵东风吹落残花片,恁时绿暗红嫣,兀谁管春山翠眉浅。
李致远
我性入诸佛性,诸方佛性皆然。亭亭蟾影照寒泉。一月千潭普现。 小则毫分莫识,大时遍满三千。高低不约信方圆。说甚短长深浅。
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尊前路映暮尘红,池上琴横醉席风。 今日别君如别鹤,声容长在楚弦中。
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赵嘏
五齐絜,九牢硕。梡橛循,罍斝涤。进具物,扬鸿勣。 和奏发,高灵寂。虔告终,繁祉锡。昭秩祀,永无易。
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君不见太皇谅阴未出令,小人乘时偷国柄。 北军百万虎与貔,天子自将非他师。一朝夺印付私党, 懔懔朝士何能为。狐鸣枭噪争署置,睗睒跳踉相妩媚。 夜作诏书朝拜官,超资越序曾无难。公然白日受贿赂, 火齐磊落堆金盘。元臣故老不敢语,昼卧涕泣何汍澜。 董贤三公谁复惜,侯景九锡行可叹。国家功高德且厚, 天位未许庸夫干。嗣皇卓荦信英主,文如太宗武高祖。 膺图受禅登明堂,共流幽州鲧死羽。四门肃穆贤俊登, 数君匪亲岂其朋。郎官清要为世称,荒郡迫野嗟可矜。 湖波连天日相腾,蛮俗生梗瘴疠烝.江氛岭祲昏若凝, 一蛇两头见未曾。怪鸟鸣唤令人憎,蛊虫群飞夜扑灯。 雄虺毒螫堕股肱,食中置药肝心崩。左右使令诈难凭, 慎勿浪信常兢兢。吾尝同僚情可胜,具书目见非妄征, 嗟尔既往宜为惩。
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韩愈
衰散相逢洛水边,却思同在紫薇天。 尽将舟楫板桥去,早晚归来更济川。
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杜牧
莫道恩情无重来,人间荣谢递相催。 当时初入君怀袖,岂念寒炉有死灰。
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刘禹锡
两衙前后讼堂清,软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹, 春深红杏锁莺声。因携久酝松醪酒,自煮新抽竹笋羹。 也解为诗也为政,侬家何似谢宣城。
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出去归来旅食人,麻衣长带几坊尘。开门草色朝无客, 落案灯花夜一身。贫舍卧多消永日,故园莺老忆残春。 蹉跎冠盖谁相念,二十年中尽苦辛。
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薛能
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