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同王十三维偶然作十首

仲夏日中时,草木看欲燋。田家惜工力,把锄来东皋。 顾望浮云阴,往往误伤苗。归来悲困极,兄嫂共相譊. 无钱可沽酒,何以解劬劳。夜深星汉明,庭宇虚寥寥。 高柳三五株,可以独逍遥。 北山种松柏,南山种蒺藜。出入虽同趣,所向各有宜。 孔丘贵仁义,老氏好无为。我心若虚空,此道将安施。 暂过伊阙间,晼晚三伏时。高阁入云中,芙蓉满清池。 要自非我室,还望南山陲。 野老本贫贱,冒暑锄瓜田。一畦未及终,树下高枕眠。 荷蓧者谁子,皤皤来息肩。不复问乡墟,相见但依然。 腹中无一物,高话羲皇年。落日临层隅,逍遥望晴川。 使妇提蚕筐,呼儿榜渔船。悠悠泛绿水,去摘浦中莲。 莲花艳且美,使我不能还。 浮云在虚空,随风复卷舒。我心方处顺,动作何忧虞。 但言婴世网,不复得闲居。迢递别东国,超遥来西都。 见人乃恭敬,曾不问贤愚。虽若不能言,中心亦难诬。 故乡满亲戚,道远情日疏。偶欲陈此意,复无南飞凫。 草木花叶生,相与命为春。当非草木意,信是故时人。 静念恻群物,何由知至真。狂歌问夫子,夫子莫能陈。 凤凰飞且鸣,容裔下天津。清净无言语,兹焉庶可亲。 黄河流向东,弱水流向西。趋舍各有异,造化安能齐。 妾本邯郸女,生长在丛台。既闻容见宠,复想玄为妻。 刻画尚风流,幸会君招携。逶迤歌舞座,婉娈芙蓉闺。 日月方向除,恩爱忽焉暌。弃置谁复道,但悲生不谐。 羡彼匹妇意,偕老常同栖。 日暮登春山,山鲜云复轻。远近看春色,踟蹰新月明。 仙人浮丘公,对月时吹笙。丹鸟飞熠熠,苍蝇乱营营。 群动汩吾真,讹言伤我情。安得如子晋,与之游太清。 耽耽铜鞮宫,遥望长数里。宾客无多少,出入皆珠履。 朴儒亦何为,辛苦读旧史。不道无家舍,效他养妻子。 冽冽玄冬暮,衣裳无准拟。偶然著道书,神人养生理。 公卿时见赏,赐赉难具纪。莫问身后事,且论朝夕是。 空山暮雨来,众鸟竟栖息。斯须照夕阳,双双复抚翼。 我念天时好,东田有稼穑。浮云蔽川原,新流集沟洫。 裴回顾衡宇,僮仆邀我食。卧览床头书,睡看机中织。 想见明膏煎,中夜起唧唧。 四邻竞丰屋,我独好卑室。窈窕高台中,时闻抚新瑟。 狂飙动地起,拔木乃非一。相顾始知悲,中心忧且栗。 蚩蚩命子弟,恨不居高秩。日入宾从归,清晨冠盖出。 中庭有奇树,荣早衰复疾。此道犹不知,微言安可述。

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储光羲

第二十七篇 清之侠义小说及公案

明季以来,世目《三国》《水浒》《西游》《金瓶梅》为“四大奇书”〔1〕,居说部上首,比清乾隆中,《红楼梦》盛行,遂夺《三国》之席,而尤见称于文人。惟细民所嗜,则仍在《三国》《水浒》。时势屡更,人情日异于昔,久亦稍厌,渐生别流,虽故发源于前数书,而精神或至正反,大旨在揄扬勇侠,赞美粗豪,然又必不背于忠义。其所以然者,即一缘文人或有憾于《红楼》,其代表为《儿女英雄传》;一缘民心已不通于《水浒》,其代表为《三侠五义》。 《儿女英雄传评话》本五十三回,今残存四十回,题“燕北闲人著”。马从善序〔2〕云出文康手,盖定稿于道光中。文康,费莫氏,字铁仙,满洲镶红旗人,大学士勒保〔3〕次孙也,“以资为理藩院郎中,出为郡守,洊擢观察,丁忧旋里,特起为驻藏大臣,以疾不果行,卒于家。”家本贵盛,而诸子不肖,遂中落且至困惫。文康晚年块处一室,笔墨仅存,因著此书以自遣。升降盛衰,俱所亲历,“故于世运之变迁,人情之反复,三致意焉。”(并序语)荣华已落,怆然有怀,命笔留辞,其情况盖与曹雪芹颇类。惟彼为写实,为自叙,此为理想,为叙他,加以经历复殊,而成就遂迥异矣。书首有雍正甲寅观鉴我斋序,谓为“格致之书”,反《西游》等之“怪力乱神”而正之; 〔4〕次乾隆甲寅东海吾了翁识,谓得于春明市上,不知作者何人,研读数四,“更于没字处求之”〔5〕,始知言皆有物,因补其阙失,弁以数言云云:皆作者假托。开篇则谓“这部评话……初名《金玉缘》;因所传的是首善京都一桩公案,又名《日下新书》。篇中立旨立言,虽然无当于文,却还一洗秽语淫词,不乖于正,因又名《正法眼藏五十三参》,初非释家言也。后来东海吾了翁重订,题曰《儿女英雄传评话》。 ……”(首回)多立异名,摇曳见态,亦仍为《红楼梦》家数也。 所谓“京都一桩公案”者,为有侠女曰何玉凤,本出名门,而智慧骁勇绝世,其父先为人所害,因奉母避居山林,欲伺间报仇。其怨家曰纪献唐,有大勋劳于国,势甚盛。何玉凤急切不得当,变姓名曰十三妹,往来市井间,颇拓弛玩世; 偶于旅次见孝子安骥困厄,救之,以是相识,后渐稔。已而纪献唐为朝廷所诛,何虽未手刃其仇而父仇则已报,欲出家,然卒为劝沮者所动,嫁安骥。骥又有妻曰张金凤,亦尝为玉凤所拯,乃相睦如姊妹,后各有孕,故此书初名《金玉缘》。 书中人物亦常取同时人为蓝本;或取前人,如纪献唐,蒋瑞藻(《小说考证》八)云,“吾之意,以为纪者,年也;献者,《曲礼》云,‘犬名羹献’;唐为帝尧年号:合之则年羹尧也。……其事迹与本传所记悉合。”安骥殆以自寓,或者有慨于子而反写之。十三妹未详,当纯出作者意造,缘欲使英雄儿女之概,备于一身,遂致性格失常,言动绝异,矫揉之态,触目皆是矣。如叙安骥初遇何于旅舍,虑其入室,呼人抬石杜门,众不能动,而何反为之运以入,即其例也: ……那女子又说道,“弄这块石头,何至于闹的这等马仰人翻的呀?”张三手里拿着镢头,看了一眼,接口说,“怎么‘马仰人翻’呢?瞧这家伙,不这么弄,问得动他吗?打谅顽儿呢。”那女子走到跟前,把那块石头端相了端相,……约莫也有个二百四五十斤重,原是一个碾粮食的碌碡;上面靠边,却有个凿通了的关眼儿。……他先挽了挽袖子,……把那石头撂倒在平地上,用右手推着一转,找着那个关眼儿,伸进两个指头去勾住了,往上只一悠,就把那二百多斤的石头碌碡,单撒手儿提了起来。向着张三李四说道,“你们两个也别闲着,把这石头上的土给我拂落净了。”两个屁滚尿流,答应了一声,连忙用手拂落了一阵,说,“得了。”那女子才回过头来,满面含春的向安公子道,“尊客,这石头放在那里?”安公子羞得面红过耳,眼观鼻鼻观心的答应了一声,说,“有劳,就放在屋里罢。”那女子听了,便一手提着石头,款动一双小脚儿,上了台阶儿,那只手撩起了布帘,跨进门去,轻轻的把那块石头放在屋里南墙根儿底下;回转头来,气不喘,面不红,心不跳。众人伸头探脑的向屋里看了,无不咤异。……(第四回) 结末言安骥以探花及第,复由国子监祭酒简放乌里雅苏台参赞大臣,未赴,又“改为学政,陛辞后即行赴任,办了些疑难大案,政声载道,位极人臣,不能尽述”。因此复有人作续书三十二回,文意并拙,且未完,云有二续,序题“不计年月无名氏”〔6〕盖光绪二十年顷北京书估之所造也。 《三侠五义》出于光绪五年(一八七九),原名《忠烈侠义传》,百二十回,首署“石玉昆〔7〕述”,而序则云问竹主人原藏,入迷道人编订,皆不详为何如人。凡此流著作,虽意在叙勇侠之士,游行村市,安良除暴,为国立功,而必以一名臣大吏为中枢,以总领一切豪俊,其在《三侠五义》者曰包拯。拯字希仁,以进士官至礼部侍郎,其间尝除天章阁待制,又除龙图阁学土,权知开封府,立朝刚毅,关节不到,世人比之阎罗,有传在《宋史》(三百十六)。而民间所传,则行事率怪异,元人杂剧中已有包公“断立太后”及“审乌盆鬼”〔8〕诸异说;明人又作短书十卷曰《龙图公案》〔9〕,亦名《包公#p#副标题#e#

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鲁迅

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