不知今夕是何夕,催促阳台近镜台。 谁道芙蓉水中种,青铜镜里一枝开。
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贾岛
聊上君兮高楼,飞甍鳞次兮在下。俯十二兮通衢, 绿槐参差兮车马。却瞻兮龙首,前眺兮宜春。 王畿郁兮千里,山河壮兮咸秦。舍人下兮青宫, 据胡床兮书空。执戟疲于下位,老夫好隐兮墙东。 亦幸有张伯英草圣兮龙腾虬跃,摆长云兮捩回风。 琥珀酒兮雕胡饭,君不御兮日将晚。秋风兮吹衣, 夕鸟兮争返。孤砧发兮东城,林薄暮兮蝉声远。 时不可兮再得,君何为兮偃蹇。
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王维
四镇富精锐,摧锋皆绝伦。还闻献士卒,足以静风尘。 老马夜知道,苍鹰饥著人。临危经久战,用急始如神。 奇兵不在众,万马救中原。谈笑无河北,心肝奉至尊。 孤云随杀气,飞鸟避辕门。竟日留欢乐,城池未觉喧。
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杜甫
我总要上下四方寻求,得到一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来诅咒一切反对白话,妨害白话者。即使人死了真有灵魂,因这最恶的心,应该堕入地狱,也将决不改悔,总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者。 自从所谓“文学革命”以来,供给孩子的书籍,和欧、美、日本的一比较,虽然很可怜,但总算有图有说,只要能读下去,就可以懂得的了。可是一班别有心肠的人们,便竭力来阻遏它,要使孩子的世界中,没有一丝乐趣。北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。或者说,那就是《开河记》上所载的,给隋炀帝开河,蒸死小儿的麻叔谋;正确地写起来,须是“麻胡子”。那么,这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是什么人,他的吃小孩究竟也还有限,不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽,非常广大,也非常长久,能使全中国化成一个麻胡,凡有孩子都死在他肚子里。 只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡! 这些话,绅士们自然难免要掩住耳朵的,因为就是所谓“跳到半天空,骂得体无完肤,——还不肯罢休。”而且文士们一定也要骂,以为大悖于“文格”,亦即大损于“人格”。岂不是“言者心声也”么?“文”和“人”当然是相关的,虽然人间世本来千奇百怪,教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族。但这些我都不管,因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去,正无须怎样小心。倘若无意中竟已撞上了,那就即刻跌下来罢。然而在跌下来的中途,当还未到地之前,还要说一遍:—— 只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡! 每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类,另想到别国的儿童用书的精美,自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年,却不能不以为他幸福,给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢,只要略有图画的本子,就要被塾师,就是当时的“引导青年的前辈”禁止,呵斥,甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了,只好偷偷地翻开第一叶,看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像,来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个,今天也看这个,然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。 在书塾之外,禁令可比较的宽了,但这是说自己的事,各人大概不一样。我能在大众面前,冠冕堂皇地阅看的,是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》,都画着冥冥之中赏善罚恶的故事,雷公电母站在云中,牛头马面布满地下,不但“跳到半天空”是触犯天条的,即使半语不合,一念偶差,也都得受相当的报应。这所报的也并非“睚眦之怨”,因为那地方是鬼神为君,“公理”作宰,请酒下跪,全都无功,简直是无法可想。在中国的天地间,不但做人,便是做鬼,也艰难极了。然而究竟很有比阳间更好的处所:无所谓“绅士”,也没有“流言”。 阴间,倘要稳妥,是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人,在现在的中国,流言的治下,而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴,听说阿而志跋绥夫曾答一个少女的质问说,“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者,可以活下去。倘若在那里什么也不见,他们其实倒不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的,寄信嘲骂他道,“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命,因为这第一是合于逻辑,第二是你的言语和行为不至于背驰。” 其实这论法就是谋杀,他就这样地在他的人生中寻出欢喜来。阿尔志跋绥夫只发了一大通牢骚,没有自杀。密哈罗夫先生后来不知道怎样,这一个欢喜失掉了,或者另外又寻到了“什么”了罢。诚然,“这些时候,勇敢,是安稳的;情热,是毫无危险的。” 然而,对于阴间,我终于已经颂扬过了,无法追改;虽有“言行不符”之嫌,但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴,则差可以自解。总而言之,还是仍然写下去罢:—— 我所看的那些阴间的图画,都是家藏的老书,并非我所专有。我所收得的最先的画图本子,是一位长辈的赠品:《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书,但是下图上说,鬼少人多,又为我一人所独有,使我高兴极了。那里面的故事,似乎是谁都知道的;便是不识字的人,例如阿长,也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是,我于高兴之余,接着就是扫兴,因为我请人讲完了二十四个故事之后,才知道“孝”有如此之难,对于先前痴心妄想,想做孝子的计划,完全绝望了。 “人之初,性本善”么?这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得,我幼小时候实未尝蓄意忤逆,对于父母,倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知,只用了私见来解释“孝顺”的做法,以为无非是“听话”,“从命”,以及长大之后,给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后,才知道并不然,而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的,如“子路负米”,“黄香扇枕”之类。“陆绩怀桔”也并不难,只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎?”我便跪答云,“吾母性之所爱,欲归以遗母。”阔人大佩服,于是孝子就做稳了,也非常省事#p#副标题#e#
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鲁迅
怜君孤垄寄双峰,埋骨穷泉复几重。白露空沾九原草, 青山犹闭数株松。图书经乱知何在,妻子因贫失所从。 惆怅东皋却归去,人间无处更相逢。
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刘长卿
公主林亭地,清晨降玉舆。画桥飞渡水,仙阁迥临虚。 新晴看蛱蝶,早夏摘芙蕖。文酒娱游盛,忻叨侍从馀。
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萧至忠
风琴秋拂匣,月户夜开关。荣启先生乐,姑苏太守闲。 传声千古后,得意一时间。却怪钟期耳,唯听水与山。
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白居易
自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。 山明水净夜来霜,数树深红出浅黄。试上高楼清入骨,岂如春色嗾人狂。
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刘禹锡
秋初江上别旌旗,故国无家泪欲垂。千里未知投足处, 前程便是听猿时。误攻文字身空老,却返渔樵计已迟。 羽翼凋零飞不得,丹霄无路接差池。
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中华文学
夹道疏槐出老根,高甍巨桷压山原。 宫前遗老来相问,今是开元几叶孙。
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韩愈
断崖修竹。竹里藏冰玉。路绕清溪三百曲。香满黄昏雪屋。 行人系马疏篱。折残犹有高枝。留得东风数点,只缘娇嫩春迟。
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辛弃疾
行心乞得见秋风,双履难留去住踪。红叶正多离社客, 白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首,身外谁知事几重。 此别不能为后约,年华相似逼衰容。
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齐己
去岁玉堂山下住,母旁后弟前哥。今年作县古松坡。静参朱祭酒,间印马头陀。 去路更无山隔断,春风跋马经过。不妨缓辔尽婆娑。愿申临别语,长使得天多。
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花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时相交欢,醉后各分散。(另版本“相”为“同”)永结无情游,相期邈云汉。 天若不爱酒,酒星不在天。地若不爱酒,地应无酒泉。天地既爱酒,爱酒不愧天。已闻清比圣,复道浊如贤。贤圣既已饮,何必求神仙。三杯通大道,一斗合自然。但得酒中趣,勿为醒者传。 三月咸阳城,千花昼如锦。谁能春独愁,对此径须饮。穷通与修短,造化夙所禀。一樽齐死生,万事固难审。醉後失天地,兀然就孤枕。不知有吾身,此乐最为甚。 穷愁千万端,美酒三百杯。愁多酒虽少,酒倾愁不来。所以知酒圣,酒酣心自开。辞粟卧首阳,屡空饥颜回。当代不乐饮,虚名安用哉。蟹螯即金液,糟丘是蓬莱。且须饮美酒,乘月醉高台。
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李白
冰花炯炯。记那回占断,春风鳌顶。独抱寒香,得意西湖酒初醒。为问玉堂富贵,争得似、山中深靓。向岁晚,竹翠松苍,闲伴一枝冷。 南浦,水万顷。想月湿断矶,云弄疏影。粉英落尽。孤鹤长鸣夜方永。将见青青似豆,又迤逦、传黄风景。听报道、催去也,再调玉鼎。
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赵以夫
小楼深巷狂游遍,罗绮成丛。就中堪人属意,最是虫虫。有画难描雅态,无花可比芳容。几回饮散良宵永,鸳衾暖、凤枕香浓。算得人间天上,惟有两心同。 近来云雨忽西东。诮恼损情悰。纵然偷期暗会,长是匆匆。争似和鸣偕老,免教敛翠啼红。眼前时、暂疏欢宴,盟言在、更莫忡忡。待作真个宅院,方信有初终。
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柳永
粉痕销,芳信断,好梦又无据。病酒无聊,欹枕听春雨。断肠曲曲屏山,温温沉水,都是旧、看承人处。 久离阻。应念一点芳心,闲愁知几许。偷照菱花,清瘦自羞觑。可堪梅子酸时,杨花飞絮,乱莺闹、催将春去。
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吴淑姬
曾与回翁把手,自宜老子如龙。怀胎不敢问春冬。等待鞭鸾笞凤。 昨夜又迟黄石,今朝重叩鸿濛。碧桃花下醉相逢。说尽鹏游蝶梦。
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刘辰翁
江有枫,其叶蒙蒙。我友自东,于以游从。 山有槭,其叶漠漠。我友徂北,于以休息。 想彼槭矣,亦类其枫。矧伊怀人,而忘其东。 东可游矣,会之丘矣。于山于水,于庙于寺, 于亭于里,君子游焉。于以宴喜,其乐亹亹。 粤东可居,彼吴之墟。有田有庭,有朋有书, 有莼有鱼,君子居焉。惟以宴醑,其乐徐徐。 我朋在矣,彼陆之子。如松如杞,淑问不已。 我友于征,彼郑之子。如琇如英,德音孔明。 我思震泽,菱芡幕幕。寤寐如觌,我思剡溪。 杉筱萋萋,寤寐无迷。 有鸟有鸟,粤鸥与鹭。浮湍戏渚,皓然洁素, 忘其猜妒。彼何人斯,曾足伤惧。 此惧惟何,惧寘于罗。彼骄者子,谗言孔多。 我闻先师,体命委和。公伯之愬,则如予何。 怅然山河,惟以啸歌,其忧也哉。
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子犹瓶矣。观瓶之居,居井之眉。处高临深,动而近危。酒醪不入口,臧水满怀。不得左右,牵于纆徽。一旦叀礙,为瓽所轠。身提黄泉,骨肉为泥。自用如此,不如鸱夷。 鸱夷滑稽,腹大如壶。尽日盛酒,人复借酤。常为国器,讬于属车。出入两宫,经营公家。由是言之,酒何过乎?
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扬雄
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