中国风

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和李大夫嗣真奉使存抚河东

六位乾坤动,三微历数迁。讴歌移火德,图谶在金天。 子月开阶统,房星受命年。祯符龙马出,宝箓凤凰传。 地即交风雨,都仍卜涧瀍.明堂唯御极,清庙乃尊先。 不宰神功运,无为大象悬。八荒平物土,四海接人烟。 已属群生泰,犹言至道偏。玺书傍问俗,旌节近推贤。 秩比司空位,官临御史员。雄词执刀笔,直谏罢楼船。 国有大臣器,朝加小会筵。将行备礼乐,送别仰神仙。 城阙周京转,关河陕服连。稍观汾水曲,俄指绛台前。 姑射聊长望,平阳遂宛然。舜耕馀草木,禹凿旧山川。 昔出诸侯上,无何霸业全。中军归战敌,外府绝兵权。 隐隐帝乡远,瞻瞻肃命虔。西河偃风俗,东壁挂星躔。 井邑枌榆社,陵园松柏田。荣光晴掩代,佳气晓侵燕。 雨霈鸿私涤,风行睿旨宣。茕嫠访疾苦,屠钓采贞坚。 人乐逢刑措,时康洽赏延。赐逾秦氏级,恩倍汉家钱。 拥传咸翘首,称觞竞比肩。拜迎弥道路,舞咏溢郊鄽。 杀气西衡白,穷阴北暝玄。飞霜遥渡海,残月迥临边。 缅邈朝廷问,周流朔塞旋。兴来探马策,俊发抱龙泉。 学总八千卷,文倾三百篇。澄清得使者,作颂有人焉。 莫以崇班阂,而云胜托捐。伟材何磊落,陋质几翩翾. 江海宁为让,巴渝转自牵。一闻歌圣道,助曲荷陶甄。

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杜审言

关于废止《教育纲要》的签注

案《教育纲要》虽不过行政首领对于教育之政见,然所列三项〔2〕,均已现为事实,见于明令,此后分别修改,其余另定办法;〔3〕在理论上言之,固已无形废弃,然此惟在通都大邑,明达者多,始能有此结果。而乡曲教师,於此种手续关系,多不能十分明了。《纲要》所列,又多与旧式思想相合,世人乐於保持,其他无业游民亦可藉此结合团体(如托名研究经学,聚众立社之类),妨害教育。是《纲要》虽若消灭,而在一部份人之心目中,隐然实尚存留。倘非根本取消,恐难杜绝歧见。故窃谓此种《纲要》,应以明文废止,使无论何人均不能发生依坿之见,始于学制上行政上无所妨害。至于法令随政局而屡更,虽易失遵守之信仰,〔4〕然为正本清源计,此次不得不尔。凡明白之国民,当无不共喻此意。一俟宗旨禞定,发号施令均出一辙,则一二年中信仰自然恢复,所失者小,而所得则甚大也。 周树人注。 EE 〔1〕本篇据手稿编入。约写于一九一六年八月间。原无标题、标点。 《教育纲要》,一九一五年初袁世凯任大总统时制订,分“总纲”、“教育要言”、“教科书”、“建设”、“学位奖励”等五项,凡二十五款。它以“尊孔尚孟”为宗旨,规定“中小学校均加读经一科”,提倡“各省各处设立经学会”。(载一九一五年二月《教育公报》第九册,原题《整理教育要目》)袁世凯复辟帝制失败后,教育部参事室为“厘定学制,确定方针起见”,对《纲要》的存废问题进行讨论,一九一六年八月三日将《纲要》制订以来实际存在的问题和讨论中的分歧意见整理成“说帖”,发给各司和各视学征询意见。鲁迅为此在“说帖”上签注了这个意见。 〔2〕指“说帖”列举的《教育纲要》中业经施行而事实上发现的三项困难:“一、中小学学制问题(总纲第四条)。二、各校读经问题(教科书第二款)。三、经学会问题(建设第七款)。以上三款,均明令公布(一二两款见之于国民学校令及施行细则、预备学校令,第三款见之于批令)”。 〔3〕指“说帖”列举的讨论中三种不同意见之一:“取消已经施行各款。(理由)政事堂片交之件(按即《教育纲要》),虽有奉行之责任,然与明令公布之件不同。《纲要》所载多理论而少事实,此时但须就前述各款已明令者为之分别修改或废止,于理论上及计划上并未施行之款,此后另定办法,不再依照原议,即已无形废弃。准此而论,似无明文取消《纲要》之必要。” 〔4〕指“说帖”列举的“主缓议者”所持的“理由”:“法令随政局变更,易失遵守信仰之力。” #p#副标题#e#来源于香港公司注册www.11company.com管理专家来源于香港公司注册www.11company.com管理专家

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鲁迅

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