中国风-华文苑-中华文学苑

中国风

分享 /

更多评论

推荐

赋得寿星见

玄象今何应，时和政亦平。祥为一人寿，色映九霄明。皎洁垂银汉，光芒近斗城。含规同月满，表瑞得天清。甘露盈条降，非烟向日生。无如此嘉祉，率土荷秋成。

445 0 0

中华文学

石州慢（和赵见独书事，见独善鼓琴）

天迥楼高，日长院静，琴声幽咽。昵昵恩情，切切言语，似伤离别。子期何处，漫高山流水，又逐新声彻。仿佛江上移舟，听琵琶凄切。休说。春寒料峭，夜来花柳，弄风摇雪。大错因谁，算不翅六州铁。波下双鱼，云中乘雁，嗣音无计，空叹初谋拙。但愿相逢，同心再绾重结。

456 0 0

王之道

咏史诗。番禺

重冈复岭势崔巍，一卒当关万卒回。不是大夫多辨说，尉他争肯筑朝台。

453 0 0

中华文学

和高谏议蒙兼宾客时入翰苑

兼秩恩归第一流，时寻仙路向瀛洲。钟声迢递银河晓，林色葱笼玉露秋。紫殿讲筵邻御座，青宫宾榻入龙楼。从来共结归山侣，今日多应独自休。

496 0 0

姚合

送客之武昌折垂杨都是残枝，诗满银笺，酒劝金卮。自在庐山，君游鄂渚，两地相思。白鹿洞谁谈旧史？黄鹤楼又有新诗。拈断吟髭，笑把霜毫，满写乌丝。别友唾珠玑点破湖光，千变云霞，一字文章。吴楚东南，江山雄壮，诗酒疏狂。正鸡黍樽前月朗，又鲈莼江上风凉！记取他乡，落日观山，夜雨连床。宰金头黑脚天鹅，客有钟期，座有韩娥。吟既能吟，听还能听，歌也能歌。和《白雪》新来较可，放行云飞去如何？醉睹银河，灿灿蟾孤，点点星多。倚蓬窗无语嗟呀，七件儿全无，做甚么人家？柴似灵芝，油如甘露，米若丹砂。酱瓮儿恰才梦撒，盐瓶儿又告消乏。茶也无多，醋也无多。七件事尚且艰难，怎生教我折柳攀花？

496 0 0

周德清

江神子（牡丹）

窗绡深隐护芳尘。翠眉颦。越精神。几雨几晴，做得这些春。切莫近前轻著语，题品错，怕渠嗔。碧壶谁贮玉粼粼。醉香茵。晚风频。吹得酒痕，如洗一番新。只恨谪仙浑懒却，辜负那，倚阑人。

558 0 0

方岳

江上旅泊呈杜员外

牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。野人未必非毛遂，太守还须是孟尝。

513 0 0

张祜

水龙吟（开时不与人看）

【水龙吟】开时不与人看，如何一霎濛濛坠。日长无绪，回廊小立，迷离情思。细雨池塘，斜阳院落，重门深闭。正参参欲住，轻衫掠处，又特地，因风起。花事阑珊到汝，更休寻满枝琼坠。算人只合，人间哀乐，者般零碎。一样飘零，宁为尘土，勿随流水。怕盈盈，一片春江，都贮得，离人泪。

556 0 0

王国维

2006年北京卷高考满分作文：老舍与北京_2000字

[原题回放] 　　阅读下面的文字，按要求作文。(60分) 　　许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称作该城市的符号。故宫、四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝是北京的符号；琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号；王府井商业街、中关村科技园是北京的符号……随着时代的发展，今后还会不断涌现出新的北京符号。　　保留以往的符号，创造新的符号，是北京人的心愿。　　对此，请以“北京的符号”为题，写一篇文章，谈谈你的感受或看法。除诗歌外，文体不限，不少于800字。　　[文题诠释] 　　2006年北京高考语文作文试题同前两年作文试题相比，变化较为明显。　　首先，从命题形式来说，由话题作文改为命题作文。2004年考题“包容”、2005年考题“说安”都是独词性的话题作文，今年则是命题作文。但是细看作文题目，我们发现，尽管是命题作文，但是题目可写的内容相当丰富，按照材料中的提示展开写作的范围极广，可以说，由这几千年悠久历史背景的北京城可延伸出来的立意点俯拾皆是。　　其次，2006年考题与往年相比，更突出了地域特征。“北京的符号”这样一个极具地方色彩的题目对于北京考生来说，既有一种天然的亲近感，又能激发考生的写作兴趣。但是，对于这样一个看似简单的题目，要想写出彩来，还需考生从历史文化的角度多揣摩，多思考才行。　　在具体的写作中，要注意以下一些问题。　　一、弄清“符号”的含义。要解决这个问题，只需将提示材料认真解读即可。“许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称作该城市的符号。”这句话是符号的意义。由符号再展开联想，可从时间与空间两个角度入手。从时间讲，北京是一个古老与现代结合十分紧密的城市，有古老的符号，也有正在形成的新的符号。从空间讲，北京的各个地域有不同的符号，如紫禁城的符号，天桥的符号等等。所以北京的符号是多元的，也是在不断变化和形成的，这就要考验考生对北京的认识程度以及观察的角度和能力了。　　二、寻找到最独特的表达角度。在众多的符号中，该选择哪一个呢？在寻找这个符号的过程中，必须经过思维的过滤。必须否定第一思维。就这个题目而言，大多数人首先想到的就是故宫、胡同、四合院、红墙绿瓦这些老北京特有的符号和色彩。这些符号能写吗？能写，但极有可能大家都在写，那样，内容撞车无法避免。想得高分难上加难。怎么办？否定这一思维，再拓展一下，可以将北京现代的符号挖掘出来。或者纵观古今，将北京的古老符号和现代符号结合起来，那是最好不过，不仅显示出自己对北京文化的独特认识，从整个文章感觉上来看，显得视野广阔，更加大气，有一种以小见大的感觉，更易获得考官的青睐。　　三、运用最佳的表达方式。最佳的表达方式要根据考生实际制定。在行文操作上，考生可以只写自己心中最能代表北京的一种符号，这是一种思路；或者考生完全可以写一组符号，将所有代表北京的符号用一条线串联起来，但是难度较大，需要考生有丰富的背景知识和写作能力。在写作方法上，擅长感性写作的考生，他可以写北京的建筑物、时尚、民俗，甚至可以具体到庙会、抖空竹这样特别细小的地方。擅长理性写作的考生则可以写北京经济和文化的能动力、时代的脉搏。　　[满分作文] 　　北京的符号　　�D�D老舍与北京　　北京一考生　　我看见祥子手里拨弄着现洋，心中盘算着买车，嘴里念叨着自己的小九九，身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈，闪着光；我看见王顺发忙着擦桌子码茶碗招呼客人，手里拎着老北京的大茶壶，壶嘴徐徐吐着水雾；我看见祁家正房的清水脊子旁石榴正红，天井的八仙桌上老北京的兔儿爷昂首挺胸，老太爷微笑点头；我看见沙子龙直视众徒一言不发，心中暗道：“不传！不传！”堂前老北京那只镖局长枪，静静倚立墙角，与主人遥相呼应…… 　　读老舍先生的书，仿佛被书中人物引领着，游览北京的街巷，呼吸北京的气息，欣赏北京的色彩，聆听北京的节奏，感受北京的心情……老舍先生的作品，就是老北京的符号啊！　　那是老北京的丝丝缕缕、点点滴滴。似一段京胡弦语，激越铿锵，余韵悠长；如一壶茉莉花茶，馥郁芬芳，回味无穷。　　忘不了老舍先生品北京饮食�D�D“良乡的肥大的栗子，过了砂糖在锅里‘唰唰’地炒着，连锅下的茶烟都是香的”，“高粱红的河蟹，用竹篓装着，沿街高声叫卖；而会享受的人们，会在酒楼里，用小小的木锤，轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚”�D�D只有老北京才会有如此诱人的风味；也只有老舍先生，才能领略得如此动情传神！　　老舍先生虽然祖籍山东，可他却生在北京、长在北京，更无比地爱着北京。他爱老北京的一切，正如旧历年张贴的年画：喜庆、稚拙，又不失王者的大气；细致、精巧，更传达着文化的气息。老舍先生正是用自己的笔，用自己的心，以自己对北京的无比热爱，描绘出一个真实而又理想的北京，一个现实而又诗意的北京。于是，老舍先生的文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的象征、北京的符号。　　老舍先生出过国，留过洋，他自然懂得时代终究会推动“老北京”变成“新北京”，这是一种欣喜与哀婉交织的复杂情感。这种情感也常常在他的作品中流露出来。�D�D《四世同堂》的主人公瑞宣，喜欢逛八面槽、大栅栏、琉璃厂，可他也惋叹“在不久的将来，这些店铺都会消失”。正因为此，老舍先生在新时代北京的舞台上，努力创造着新北京的语言和形象，创造着新北京的符号。　　于是，作为北京符号发现者、热爱者和创造者的老舍先生，也成为了北京历史与现实的，北京人眼里与心中的，一座永恒的丰碑。　　[名师点评] 本文立意高远，主题突出，语言老辣。　　一、文章开头将老舍先生笔下的人物风貌集中展示，然后顺势提出“老舍先生的作品，就是老北京的符号”的观点，立意高远，主题突出。此后作者围绕这一主题从“历史与现实”的角度出发进一步探讨主题，突出“老舍先生在新时代北京的舞台上，努力创造着新北京的语言和形象，创造着新北京的符号”。　　二、文章语言老辣，简练多姿。短短八百字中，蕴含的文化因子颇多，作者对老舍先生的作品极为熟悉，一一列举，如数家珍。开头两段多用排比，气势不凡。　　[亮点透析] 基础等级内容充实围绕“老舍先生的作品，就是老北京的符号”的观点列举了大量作品内容作为材料，突出中心。结构完整文章开篇提出自己的观点，结尾再次呼应主题，首尾照应。中间集中议论，从而深化主题，结构清晰，情节完整。发展等级深刻透过现象深入本质表面上看文中联系到了老舍先生大量的作品内容，实际上是要通过对作品的解读完成对老舍这一人物的解读，并在此基础上突出作为“北京符号发现者、热爱者和创造者的老舍先生，也成为了北京历史与现实的，北京人眼里与心中的，一座永恒的丰碑”这一结论。有文采句式富于变化善用修辞文章语言很简练，多用短句，善用修辞，文化气息浓厚，这就使得文章句式富于变化，文采斐然。

513 0 0

小文

雪夜渔舟

晚风歇。谩自棹扁舟，顺流观雪。山耸瑶峰，林森玉树，高下尽无分别。性情澄彻。更没个、故人堪说。恍然身世，如居天上，水晶宫阙。万尘声影绝。透尘空无外，水天相接。浩气冲盈，真宫深厚，永夜不愁寒冽。愧怜鄙劣。只解道、赴炎趋热。停桡失笑，知心都付，野梅江月。

495 0 0

中华文学

冬晓呈邻里

终夜寝衣冷，开门思曙光。空阶一丛叶，华室四邻霜。望阙觉天迥，忆山愁路荒。途中一留滞，双鬓飒然苍。

401 0 0

卢纶

元旦口占用柳亚子怀人韵

共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。只有精忠能报国，更无乐土可为家。陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。

462 0 0

董必武

宿曾江口示侄孙湘二首（湘，字北渚，老成之子）

云昏水奔流，天水漭相围。三江灭无口，其谁识涯圻。暮宿投民村，高处水半扉。犬鸡俱上屋，不复走与飞。篙舟入其家，暝闻屋中唏。问知岁常然，哀此为生微。海风吹寒晴，波扬众星辉。仰视北斗高，不知路所归。舟行忘故道，屈曲高林间。林间无所有，奔流但潺潺。嗟我亦拙谋，致身落南蛮。茫然失所诣，无路何能还。

408 0 0

韩愈

灵云池送从弟

金杯缓酌清歌转，画舸轻移艳舞回。自叹鶺鴒临水别，不同鸿雁向池来。

436 0 0

王维

下第东归留别郑侍郎

无才副至公，岂是命难通。分合吟诗老，家宜逐浪空。别心悬阙下，归念极吴东。唯畏重回日，初情恐不同。

478 0 0

中华文学

广陵道

斗鸡台边花照尘，炀帝陵下水含春。青云回翅北归雁，白首哭途何处人。

520 0 0

赵嘏

谏太宗十思疏

　　臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(思国一作：望国) 　　凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？　　君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

449 0 0

魏征