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中国风

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2012江苏高考优秀作文范文：忧与爱_750字

　　你明儿个就回城里了?哦，你过来，做爹的有几句话要跟你说。　　记住以后回来，见了乡里乡亲的都打个招呼，记不得叫啥没关系，人家都记着你哪! 　　前儿个你二爷给你递烟，你说说，你不抽就算了，干啥非抽你自己的?就你的烟好?你让他老人家脸往哪搁! 　　回来那天，邻居二婶问你啥时候回来的，你说“今天早上”，说“今儿个”不就行了?撇啥腔?这才出去几天，舌头就不会打弯儿了?以后说话，先想想村里人咋说! 　　你舅那天陪你喝酒，你咋不干?谁不知道喝了难受?你没看你舅那天那个高兴劲儿?啥?酒不好?地瓜干酒，你在城里都买不到! 　　昨儿个你跟你妈去南坡锄草，你锄倒了多少稻子?你看你妈多疼，你还嘻嘻哈哈不当回事儿? 　　锄完草回来，吃完饭你就往那儿一坐，你不能帮你妈洗洗碗?你看你妈一天哪儿闲过一会儿?你小时候勤快劲儿哪去了?回城里你也这样? 　　你那西服，到家里就脱了吧!不穿西服就没人知道你是城里人，没人知道你是干部了?穿大裤衩子有啥丢人的，你小时候不还光屁股满村跑了吗?自己得劲儿不就行了? 　　昨儿个那包点心，你啥给扔了?啥?过期了?庄稼人有啥过期不过期的?那点心是前庄你表姐给你妈捎的。她日子过得多紧巴你不知道?这么扔了你心里能得劲儿? 　　那小兔崽子挑食你也不管管?肥肉不吃，青菜不吃，整天吃那个方便面，那玩意儿能比吃个馒头营养?当你媳妇面我不好说，你这是疼孩子? 　　下次别再偷着给你妈塞钱，我估摸着你媳妇也不知道。我们俩口子身子也还硬朗，吃喝不愁。你俩要为这事儿再闹起来，让咱俩咋活! 　　回去以后多打电话，让孙子和你妈多讲两句。别用手机打，那玩意儿贵。记住了! 　　叹啥气?爹跟你讲这话是为你好。爹这是怕你好话听多了，做人浮，忘了根!换了别人，没人跟你讲这话。真有这么说你的，也都是担心你心浮起来，将来会栽!你也该好好听听这些人的话，跟着人家好好干，因为他们才是真正担心你、爱你的人。那些整天说好话的，没安什么好心! 　　又叹啥气?把烟掐了!

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小文

灵台镇赠丘岑中丞

晓日天山雪半晴，红旗遥识汉家营。近来胡骑休南牧，羊马城边春草生。

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中华文学

续韦蟾句（悲莫悲兮生别离）

【续韦蟾句】悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。

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武昌妓

和长孙秘监伏日苦热

玉署三时晓，金羁五日归。北林开逸径，东阁敞闲扉。池镜分天色，云峰减日辉。游鳞映荷聚，惊翰绕林飞。披襟扬子宅，舒啸仰重闱。

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中华文学

寒食宿先天寺无可上人房

双扉桧下开，寄宿石房苔。幡北灯花动，城西雪霰来。收棋想云梦，罢茗议天台。同忆前年腊，师初白阁回。

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方干

秋朝览镜

客心惊落木，夜坐听秋风。朝日看容鬓，生涯在镜中。

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中华文学

留题

茶兴复诗心，一瓯还一吟。压春甘蔗冷，喧雨荔枝深。骤去无遗恨，幽栖已遍寻。蛾眉不可到，高处望千岑。

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薛能

赠元容州

拥旌临合浦，上印卧长沙。海徼长无戍，湘山独种畬。政传通岁贡，才惜过年华。万里依孤剑，千峰寄一家。累征期旦暮，未起恋烟霞。避世歌芝草，休官醉菊花。旧游如梦里，此别是天涯。何事沧波上，漂漂逐海槎。

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刘长卿

有女同车

有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。

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诗经

石壁寺山房即事（望断南冈远水通）

【石壁寺山房即事】望断南冈远水通，客樯来往酒旗风。画桥依约垂杨外，映带残霞一抹红。

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沈与求

文坛的掌故（并徐匀来信）

编者先生：由最近一个上海的朋友告诉我，“沪上的文艺界，近来为着革命文学的问题，闹得十分嚣。”有趣极了！这问题，在去年中秋前后，成都的文艺界，同样也剧烈的争论过。但闹得并不“嚣”，战区也不见扩大，便结束。大约除了成都，别处是很少知道有这一回事的。现在让我来简约地说一说。这争论的起原，已经过了长时期的酝酿。双方的主体——赞成革命文学的，是国民日报社。——怀疑他们所谓革命文学的，是九五日报社。最先还仅是暗中的鼎峙；接着因了国民政府在长江一带逐渐发展，成都的革命文学家，便投机似的成立了“革命文艺研究社”，来竭力鼓吹无产阶级的文学。而凑巧有个署名张拾遗君的《谈谈革命文学》一篇论文在那时出现。于是挑起了一班革命文学家的怒，两面的战争，便开始攻击。至于两方面的战略：革命文学者以为一切都应该革命，要革命才有进步，才顺潮流。不革命便是封建社会的余孽，帝国主义的爪牙。同样和创造社是以唯物史观为根据的。——可是又无他们的彻底，而把“文学革命”与“革命文学”并为一谈。——反对者承认“革命文学”和“平民文学”“贵族文学”同为文学上一种名词，与文学革命无关，而怀疑其像煞有介事的神圣不可侵犯。且文学不应如此狭义；何况革命的题材，未必多。即有，隔靴搔痒的写来，也未必好。是近乎有些“为艺术而艺术”的说法。加入这战团的，革命文学方面，多为“清一色”的会员；而反对系，则半属不相识的朋友。这一场混战的结果，是由“革命文艺研究社”不欲延长战线，自愿休兵。但何故休兵，局外人是不能猜测的。关于那次的文件，因“文献不足”，只好从略。上海这次想必一定很可观。据我的朋友抄来的目录看，已颇有洋洋乎之概！可惜重庆方面，还没有看这些刊物的眼福！这信只算预备将来“文坛的掌故”起见，并无挑拨，拥护任何方面的意思。废话已说得不少，就此打住，敬祝撰安！徐匀〔２〕。十七年七月八日，于重庆。回信徐匀先生：多谢你写寄“文坛的掌故”的美意。从年月推算起来，四川的“革命文学”，似乎还是去年出版的一本《革命文学论集》〔３〕（书名大概如此，记不确切了，是丁丁编的）的余波。上海今年的“革命文学”，不妨说是又一幕。至于“嚣”与不“嚣”，那是要凭耳闻者的听觉的锐钝而定了。我在“革命文学”战场上，是“落伍者”，所以中心和前面的情状，不得而知。但向他们屁股那面望过去，则有成仿吾司令的《创造月刊》〔４〕，《文化批判》，《流沙》〔５〕，蒋光Ｘ（恕我还不知道现在已经改了那一字）拜帅的《太阳》〔６〕，王独清领头的《我们》〔７〕，青年革命艺术家叶灵凤独唱的《戈壁》〔８〕；也是青年革命艺术家潘汉年编撰的《现代小说》〔９〕和《战线》；再加一个真是“跟在弟弟背后说漂亮话”的潘梓年的速成的《洪荒》〔１０〕。但前几天看见Ｋ君对日本人的谈话（见《战旗》七月号）〔１１〕，才知道潘叶之流的“革命文学”是不算在内的。含混地只讲“革命文学”，当然不能彻底，所以今年在上海所挂出来的招牌却确是无产阶级文学，至于是否以唯物史观为根据，则因为我是外行，不得而知。但一讲无产阶级文学，便不免归结到斗争文学，一讲斗争，便只能说是最高的政治斗争的一翼。这在俄国，是正当的，因为正是劳农专政；在日本也还不打紧，因为究竟还有一点微微的出版自由，居然也还说可以组织劳动政党。中国则不然，所以两月前就变了相，不但改名“新文艺”，并且根据了资产社会的法律，请律师大登其广告，来吓唬别人了。向“革命的智识阶级”叫打倒旧东西，又拉旧东西来保护自己，要有革命者的名声，却不肯吃一点革命者往往难免的辛苦，于是不但笑啼俱伪，并且左右不同，连叶灵凤所抄袭来的“阴阳脸”〔１２〕，也还不足以淋漓尽致地为他们自己写照，我以为这是很可惜，也觉得颇寂寞的。但这是就大局而言，倘说个人，却也有已经得到好结果的。例如成仿吾，做了一篇“开步走”和“打发他们去”，又改换姓名（石厚生）做了一点“玸鲁迅”〔１３〕之后，据日本的无产文艺月刊《战旗》七月号所载，他就又走在修善寺温泉的近旁（可不知洗了澡没有），并且在那边被尊为“可尊敬的普罗塔利亚特作家”，“从支那的劳动者农民所选出的他们的艺术家”了。鲁迅。八月十日。 BB 〔１〕本篇最初发表于一九二八年八月二十日《语丝》第四卷第三十四期，原题《通信·其一》，收入本书时改为现题。〔２〕徐匀未详。〔３〕《革命文学论集》应为《革命文学论》，丁丁编。收入当时讨论革命文学的论文十七篇，一九二七年上海大新书局出版。丁丁，当时的一个投机文人，后来堕落为汉奸。〔４〕《创造月刊》创造社主要文学刊物之一，一九二六年三月在上海创刊，一九二九年一月#p#副标题#e#

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鲁迅