中国风-华文苑-中华文学苑

中国风

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张徐州席送岑秀才

振振芝兰步，升自君子堂。泠泠松桂吟，生自楚客肠。羁鸟无定栖，惊蓬在他乡。去兹门馆闲，即彼道路长。雨馀山川净，麦熟草木凉。楚泪滴章句，京尘染衣裳。赠君无馀佗，久要不可忘。

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孟郊

南歌子（李左司生日）

未折江南柳，先开陇上梅。绿情红意到根荄。昨夜春随和气、已归来。忠力扶昌运，冲和保圣胎。阳功阴德好栽培。他日骑鲸仙路、指蓬莱。

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王以宁

浣溪沙（送别）

一曲离愁浅黛嚬。云帆渺渺下烟津。山长水远客愁新。柳絮低迷千里梦，桃花荡漾一江春。小楼疏雨可怜人。

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中华文学

和王季文题九华山

众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。

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中华文学

刘得仁墓

至公遗至艺，终抱至冤沈。名有诗家业，身无戚里心。桂和秋露滴，松带夜风吟。冥寞知春否，坟蒿日已深。

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韦庄

空闺怨

寒月沉沉洞房静，真珠帘外梧桐影。秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷。

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白居易

南乡一剪梅·招熊少府

南阜小亭台，薄有山花取次开。寄语多情熊少府；晴也须来，雨也须来。随意且衔杯，莫惜春衣坐绿苔。若待明朝风雨过，人在天涯！春在天涯。

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虞集

同庄秀才宿镇星观

的的星河落，沾苔复洒松。湿光微泛草，石翠澹摇峰。野观云和月，秋城漏间钟。知君亲此境，九陌少相逢。

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马戴

临江仙（九之五）

雨过荼コ春欲放，轻寒约住余芳。南园今日被朝阳。琼葩开万点，尘世满天香。百卉丛中红紫乱，玉肌自笑孤光。清风翦翦过纱窗。余酲空一洗，不数寿阳妆。

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中华文学

览皎然《渠南乡集》

学力不相敌，清还仿佛同。高于宝月月，谁得射雕弓。至鉴封姚监，良工遇鲁公。如斯深可羡，千古共清风。

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贯休

奉和赵给事使君，留赠李婺州舍人兼谢舍人别驾之什

便道访情亲，东方千骑尘。禁深分直夜，地远独行春。绛阙辞明主，沧洲识近臣。云山随候吏，鸡犬逐归人。庭顾婆娑老，邦传蔽芾新。玄晖翻佐理，闻到郡斋频。

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刘长卿

金陵酒肆留别

风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。(劝客一作：唤客)金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。

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李白

耶酥基督说：“你们不晓得真理，真理不叫你们得以自由。”（2）燕京大学的校训是“以真理得自由而服务”（Freedom Through Truth for Service）卷面上的安琪儿，仰着头，扬着目光，所望的也便是这几个字：“自由─—真理─—服务。” 什么是“自由”？我的意思是“自由”便是，“从心所欲不逾矩”，便是我和宇宙万物应对周旋之间，无一枘凿，无一龃龉，无一不调和，无一不爱，我和万物，完全是用爱濡浸调和起来的，用爱贯穿连结起来的，只因充满了爱，所以我对于宇宙万物所发出的意念，言语，行为，一切从心所欲，又无一不含于爱，这时便是 “自由”。这等的“自由”，从哪里可得呢？耶稣基督说：“你们不晓得真理，真理不叫你们得以自由”。 “真理”是什么？耶酥基督说：“我就是道路，真理，生命。（3）真理就是一个字：“爱”。耶稣基督是宇宙间爱的结晶，所以他自己便是爱，便是真理。如何可使我和宇宙万物之间，充满着真理，得到圆满的自由呢？耶稣基督说：“我赐给你们一条新命令，就是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，叫你们也怎样彼此相爱。”（1）又说：“正如人子来，不是要受人服事，乃是要服事人。” （2）这便是服务了，看呵！何等的调和，何等的自由，又是何等的爱！因此我们将这几个字恭敬的榜在本校季刊的卷面上，我们也要效法那报信的安琪儿，（3）一面纪念着耶稣基督的言语，一面仰望着燕京大学的校训： “以真理得自由而服务”。（本篇最初发表于1921年6月《燕京大学季刊》第二卷第—、二号，署名：谢婉莹。） ─────── （1）《约翰福音》第十三章第三十四节。（2）《马太福音》第二十章第二十八节。（3）卷面上的报信的天使（Angel of Annunciation）是兰得尔查理画的，事实见《路加福音》第一章，天使预告马利亚以基督降生。兰得查理（Londelle charies）是法国很有名的画家，1821年生于伯特尼（Brittany）他的宗教和历史上的各种人物画，很受社会上的欢迎钦赞，因为他所画的人物的形态，不是呆板的按着历史上的事实，乃是以他极强的想像力，摹拟出来的，1865年，他到东方游历，因此在他的作品里，又添了新名色，社会上提到东方画家的时候，也列入他的名字，在美国纽约和菲德勒菲亚（Pniladelphia）画院中的美人画，都是他的作品。 #p#副标题#e#

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冰心

虞美人（见梅）

鸥清眠碎晴溪月。几梦寒蓑雪。断桥篱落带人家。枝北枝南初著、两三花。曾于春底横孤艇。香似诗能冷。娟娟立玉载归壶。渺渺愁予肯入、楚骚无。

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方岳

乘月过西郊渡

远山含紫氛，春野霭云暮。值此归时月，留连西涧渡。谬当文墨会，得与群英遇。赏逐乱流翻，心将清景悟。行车俨未转，芳草空盈步。已举候亭火，犹爱村原树。还当守故扃，怅恨秉幽素。

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韦应物

倚秋千（寓好事近）

人在玉屏闲，逗晓柳丝风急。帘外杏花微雨，罩春红愁湿。单衣初试麹尘罗，中酒病无力。应是绣床慵困，倚秋千斜立。

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张辑

送陆太祝赴湖南幕同用送字（三韵）

不惮征路遥，定缘宾礼重。新知折柳赠，旧侣乘篮送。此去佳句多，枫江接云梦。

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权德舆

子规(举国繁华委逝川)

【子规】举国繁华委逝川，羽毛飘荡一年年。他山叫处花成血，旧苑春来草似烟。雨暗不离浓绿树，月斜长吊欲明天。湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船。

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吴融

寄郑道士二首

常忆苏耽好羽仪，信安山观住多时。不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。旧山大有闲田地，五色香茆有子无。

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贯休

子产论尹何为邑

　　子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰；“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？　　子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。

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左丘明

中国风

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览皎然《渠南乡集》

奉和赵给事使君，留赠李婺州舍人兼谢舍人别驾之什

金陵酒肆留别

自由─—真理─—服务（1）

虞美人（见梅）

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倚秋千（寓好事近）

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