中国风

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稽山书院尊经阁记

  经,常道也,其在于天谓之命,其赋于人谓之性,其主于身谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也,是亲也,义也,序也,别也,信也,一也;皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。是常道也,以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之著焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辩焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也,一也;皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。故《易》也者,志吾心之阴阳消息者也;《书》也者,志吾心之纪纲政事者也;《诗》也者,志吾心之歌咏性情者也;《礼》也者,志吾心之条理节文者也;《乐》也者,志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者,志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;求之吾心之纪纲政事而时施焉,所以尊《书》也;求之吾心之歌咏性情而时发焉,所以尊《诗》也;求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也;求之吾心之欣喜和平而时生焉,所以尊《乐》也;求之吾心之诚伪邪正而时辩焉,所以尊《春秋》也。   盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也,犹之富家者之父祖,虑其产业库藏之积,其子孙者或至于遗忘散失,卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以贻之,使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。故六经者,吾心之记籍也;而六经之实,则具于吾心,犹之产业库藏之实积,种种色色,具存于其家;其记籍者,特名状数目而已。而世之学者,不知求六经之实于吾心,而徒考索于影响之间,牵制于文义之末,硁硁然以为是六经矣;是犹富家之子孙,不务守视享用其产业库藏之实积,日遗忘散失,至于窭人丐夫,而犹嚣嚣然指其记籍。曰:“斯吾产业库藏之积也!”何以异于是?   呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。尚功利,崇邪说,是谓乱经;习训诂,传记诵,没溺于浅闻小见,以涂天下之耳目,是谓侮经;侈淫辞,竞诡辩,饰奸心盗行,逐世垄断,而犹自以为通经,是谓贼经。若是者,是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣,宁复知所以为尊经也乎?   越城旧有稽山书院,在卧龙西岗,荒废久矣。郡守渭南南君大吉,既敷政于民,则慨然悼末学之支离,将进之以圣贤之道,于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之;又为尊经之阁于其后,曰:经正则庶民兴,庶民兴斯无邪慝矣。阁成,请予一言,以谂多士。予既不获辞,则为记之若是。呜呼!世之学者,得吾说而求诸其心焉,其亦庶乎知所以为尊经也矣。

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王守仁

狂题十八首

莫恨艰危日日多,时情其奈幸门何。 貔貅睡稳蛟龙渴,犹把烧残朽铁磨。 别鹤凄凉指法存,戴逵能耻近王门。 世间第一风流事,借得王公玉枕痕。 交疏自古戒言深,肝胆徒倾致铄金。 不是史迁书与说,谁知孤负李陵心。 南华落笔似荒唐,若肯经纶亦不狂。 偶作客星侵帝座,却应虚薄是严光。 不劳世路更相猜,忍到须休惜得材。 几度懒乘风水便,拗船折舵恐难回。 由来相爱只诗僧,怪石长松自得朋。 却怕他生还识字,依前日下作孤灯。 老禅乘仗莫过身,远岫孤云见亦频。 应是佛边犹怕闹,信缘须作且闲人。 止竟闲人不爱闲,只偷无事闭柴关。 轰霆搅破蛟龙窟,也被狂风卷出山。 地下修文著作郎,生前饥处倒空墙。 何如神爽骑星去,犹自研几助玉皇。 雨洗芭蕉叶上诗,独来凭槛晚晴时。 故园虽恨风荷腻,新句闲题亦满池。 初时拄杖向邻村,渐到清明亦杜门。 三十年来辞病表,今朝卧病感皇恩。 来时虽恨失青毡,自见芭蕉几十篇。 应是阿刘还宿债,剩拚才思折供钱。 芭蕉丛畔碧婵娟,免更悠悠扰蜀川。 应到去时题不尽,不劳分寄校书笺。 自伤衰病渐难平,永夜禅床雨滴声。 闻道虎疮仍带镞,吼来和痛亦横行。 昨日流莺今日蝉,起来又是夕阳天。 六龙飞辔长相窘,更忍乘危自著鞭。 有是有非还有虑,无心无迹亦无猜。 不平便激风波险,莫向安时稔祸胎。 十年三署让官频,认得无才又索身。 莫道太行同一路,大都安稳属闲人。 曾闻劫火到蓬壶,缩尽鳌头海亦枯。 今日家山同此恨,人归未得鹤归无。

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司空图

小文

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