责任与担当

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答客难

  客难东方朔曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而身都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记,著于竹帛;唇腐齿落,服膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣;自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪?同胞之徒,无所容居,其故何也?”   东方先生喟然长息,仰而应之曰:“是故非子之所能备。彼一时也,此一时也,岂可同哉?夫苏秦、张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵,并为十二国,未有雌雄。得士者强,失士者亡,故说得行焉。身处尊位,珍宝充内,外有仓麋,泽及后世,子孙长享。今则不然:圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂;天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数;悉力慕之,困于衣食,或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!传曰:‘天下无害,虽有圣人,无所施才;上下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰:时异事异。   “虽然,安可以不务修身乎哉!《诗》曰:‘鼓钟于宫,声闻于外。’‘鹤鸣九皋,声闻于天’。苟能修身,何患不荣!太公体行仁义,七十有二,乃设用于文武,得信厥说。封于齐,七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳,修学敏行,而不敢怠也。譬若鹡鸰,飞且鸣矣。传曰:‘天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度,地有常形,君子有常行;君子道其常,小人计其功。”诗云:‘礼义之不愆,何恤人之言?’水至清则无鱼,人至察则无徒;冕而前旒,所以蔽明;黈纩充耳,所以塞聪。明有所不见,聪有所不闻,举大德,赦小过,无求备于一人之义也。枉而直之,使自得之;优而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。盖圣人之教化如此,欲其自得之;自得之,则敏且广矣。   “今世之处士,时虽不用,块然无徒,廓然独居;上观许山,下察接舆;计同范蠡,忠合子胥;天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其宜也。子何疑于予哉?若大燕之用乐毅,秦之任李斯,郦食其之下齐,说行如流,曲从如环;所欲必得,功若丘山;海内定,国家安;是遇其时者也,子又何怪之邪?语曰:‘以管窥天,以蠡测海,以筵撞钟,’岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉?犹是观之,譬由鼱鼩之袭狗,孤豚之咋虎,至则靡耳,何功之有?今以下愚而非处士,虽欲勿困,固不得已,此适足以明其不知权变,而终惑于大道也。”

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东方朔

送灵师

佛法入中国,尔来六百年。齐民逃赋役,高士著幽禅。 官吏不之制,纷纷听其然。耕桑日失隶,朝署时遗贤。 灵师皇甫姓,胤胄本蝉联。少小涉书史,早能缀文篇。 中间不得意,失迹成延迁。逸志不拘教,轩腾断牵挛。 围棋斗白黑,生死随机权。六博在一掷,枭卢叱回旋。 战诗谁与敌,浩汗横戈鋋.饮酒尽百盏,嘲谐思逾鲜。 有时醉花月,高唱清且绵。四座咸寂默,杳如奏湘弦。 寻胜不惮险,黔江屡洄沿。瞿塘五六月,惊电让归船。 怒水忽中裂,千寻堕幽泉。环回势益急,仰见团团天。 投身岂得计,性命甘徒捐。浪沫蹙翻涌,漂浮再生全。 同行二十人,魂骨俱坑填。灵师不挂怀,冒涉道转延。 开忠二州牧,诗赋时多传。失职不把笔,珠玑为君编。 强留费日月,密席罗婵娟。昨者至林邑,使君数开筵。 逐客三四公,盈怀赠兰荃。湖游泛漭沆,溪宴驻潺湲。 别语不许出,行裾动遭牵。邻州竞招请,书札何翩翩。 十月下桂岭,乘寒恣窥缘。落落王员外,争迎获其先。 自从入宾馆,占吝久能专。吾徒颇携被,接宿穷欢妍。 听说两京事,分明皆眼前。纵横杂谣俗,琐屑咸罗穿。 材调真可惜,朱丹在磨研。方将敛之道,且欲冠其颠。 韶阳李太守,高步凌云烟。得客辄忘食,开囊乞缯钱。 手持南曹叙,字重青瑶镌。古气参彖系,高标摧太玄。 维舟事干谒,披读头风痊。还如旧相识,倾壶畅幽悁。 以此复留滞,归骖几时鞭。

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韩愈

小文

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