中国风-华文苑-中华文学苑

中国风

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南柯子（东坡过楚州，见净慈法师，作南歌子。用其韵赠郭诗翁二首）

郭泰曾名我，刘翁复见谁。入鄽还作和罗槌。特地干戈相待、使人疑。秋浦横波眼，春窗远岫眉。补陀岩畔夕阳迟。何似金沙滩上、放憨时。

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黄庭坚

别鹤曲

主人一去池水绝，池鹤散飞不相别。青天漫漫碧水重，知向何山风雪中。万里虽然音影在，两心终是死生同。池边巢破松树死，树头年年乌生子。

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王建

题张公洞

空山杳杳鸾凤飞，神仙门户开翠微。主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。

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李嘉祐

八月上峡（一作八月峡口作）

万里巴江水，秋来满峡流。乱山无陆路，行客在孤舟。汹汹滩声急，冥冥树色愁。免为三不吊，已白一生头。

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李频

立春一日江村偶兴

旧历年光看卷尽，立春何用更相催。江边野店寒无色，竹外孤村坐见梅。山雪乍晴岚翠起，渔家向晚笛声哀。南州近有秦中使，闻道胡兵索战来。

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李郢

不可摇撼的神奇，不容注视的威严，这耸峙，这横蟠，这不可攀援的峻险！看！那巉岩缺处透露着天，窈远的苍天，在无限广博的怀抱间，这磅礴的伟象显现！是谁的意境，是谁的想象？是谁的工程与搏造的手痕？在这亘古的空灵中陵慢着天风，天体与天氛！有时朵朵明媚的彩云，轻颤的，妆缀着老人们的苍鬓，象一树虬干的古梅在月下吐露了艳色鲜葩的清芬！山麓前伐木的村童，在山涧的清流中洗濯，呼啸，认识老人们的嗔颦，迷雾海沫似的喷涌，铺罩，淹没了谷内的青林，隔绝了鄱阳的水色袅渺，陡壁前闪亮着火电，听呀！五老们在渺茫的雾海外狂笑！朝霞照他们的前胸，晚霞戏逗着他们赤秃的头颅；黄昏时，听异鸟的欢呼，在他们鸠盘的肩旁怯怯的透露不昧的星光与月彩：柔波里，缓泛着的小艇与轻舸；听呀！在海会静穆的钟声里，有朝山人在落叶林中过路！更无有人事的虚荣，更无有尘世的仓促与噩梦，灵魂！记取这从容与伟大，在五老峰前饱啜自由的山风！这不是山峰，这是古圣人的祈祷，凝聚成这“冻乐”似的建筑神工，给人间一个不朽的凭证，—— 一个“崛强的疑问”在无极的蓝空！（选自《志摩的诗》，1925年，中华书局版）

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徐志摩

五粒小松歌并序（蛇子蛇孙鳞蜿蜿）

【五粒小松歌并序】前谢秀才杜云卿命予作五粒小松歌，予以选书多事，不治曲辞；经十日，聊道八句，以当命意。蛇子蛇孙鳞蜿蜿，新香几粒洪崖饭。绿波浸叶满浓光，细束龙髯铰刀剪。主人壁上铺州图，主人堂前多俗儒。月明白露秋泪滴，石笋溪云肯寄书？[1]

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李贺

礼魂（成礼兮会鼓）

【礼魂】成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱女倡兮容与；[1] 春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

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中华文学

咏风

肃肃凉风生，加我林壑清。驱烟寻涧户，卷雾出山楹。去来固无迹，动息如有情。日落山水静，为君起松声。

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王勃

绮怀

几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。

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黄景仁

郊庙歌辞。后唐宗庙乐舞辞。雍熙舞

仁君御宇，寰海谧清。运符武德，道协文明。九成式叙，百度惟贞。金门积庆，玉叶传荣。

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佚名

九日闲居寄登高数子

初服栖穷巷，重阳忆旧游。门闲谢病日，心醉授衣秋。酒尽寒花笑，庭空暝雀愁。今朝落帽客，几处管弦留。

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钱起

送衡阳归客

归客爱鸣榔，南征忆旧乡。江山追宋玉，云雨忆荆王。醉里宜城近，歌中郢路长。怜君从此去，日夕望三湘。

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钱起

满庭芳（乙已八月十日登博见楼作）

丹＿浮空，琉璃耀日，上云楼阁眈眈。□□居士，燕坐息玄谈。十载劳心问道，今悟罢、截日停参。凝神处，九苞丹凤，翔舞在山南。喃喃。成障碍，千经万论，从此休贪。且陶陶兀兀，对酒醺酣。清兴有时狂放，扁舟上、绿水澄潭。渔歌起，从他两岸，齐笑老翁憨。

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中华文学

“好政府主义”①

梁实秋先生这回在《新月》的“零星”上，也赞成“不满于现状”②了，但他以为“现在有智识的人（尤其是夙来有‘前驱者’‘权威’‘先进’的徽号的人），他们的责任不仅仅是冷讥热嘲地发表一点‘不满于现状’的杂感而已，他们应该更进一步的诚诚恳恳地去求一个积极医治‘现状’的药方”。为什么呢？因为有病就须下药，“三民主义是一副药，——梁先生说，——共产主义也是一副药，国家主义③也是一副药，无政府主义④也是一副药，好政府主义也是一副药”，现在你“把所有的药方都褒贬得一文不值，都挖苦得不留余地，……这可是什么心理呢？” 这种心理，实在是应该责难的。但在实际上，我却还未曾见过这样的杂感，譬如说，同一作者，而以为三民主义者是违背了英美的自由，共产主义者又收受了俄国的卢布，国家主义太狭，无政府主义又太空……。所以梁先生的“零星”，是将他所见的杂感的罪状夸大了。其实是，指摘一种主义的理由的缺点，或因此而生的弊病，虽是并非某一主义者，原也无所不可的。有如被压榨得痛了，就要叫喊，原不必在想出更好的主义之前，就定要咬住牙关。但自然，能有更好的主张，便更成一个样子。不过我以为梁先生所谦逊地放在末尾的“好政府主义”，却还得更谦逊地放在例外的，因为自三民主义以至无政府主义，无论它性质的寒温如何，所开的究竟还是药名，如石膏，肉桂之类，——至于服后的利弊，那是另一个问题。独有“好政府主义”这“一副药”，他在药方上所开的却不是药名，而是“好药料”三个大字，以及一些唠唠叨叨的名医架子的“主张”。不错，谁也不能说医病应该用坏药料，但这张药方，是不必医生才配摇头，谁也会将他“褒贬得一文不值”（“褒”是“称赞”之意，用在这里，不但“不通”，也证明了不识“褒”字，但这是梁先生的原文，所以姑仍其旧）的。倘这医生羞恼成怒，喝道“你嘲笑我的好药料主义，就开出你的药方来！”那就更是大可笑的“现状”之一，即使并不根据什么主义，也会生出杂感来的。杂感之无穷无尽，正因为这样的“现状”太多的缘故。一九三○，四，十七。 ※ ※ ※ ①本篇最初发表于一九三○年五月《萌芽月刊》第一卷第五期。 “好政府主义”，参看本卷第225页注⑤。 ②这里所说的“不满于现状”和以下所引的梁实秋的话，都见于《新月》第二卷第八期（一九二九年十月）《“不满于现状”，便怎样呢？》 ③国家主义一种资产阶级民族主义思想。它抹杀国家的阶级本质，以“国家至上”的口号欺骗人民服从统治阶级的利益；宣传“民族优越论”，鼓吹扩张主义。中国的国家主义派在一九二三年成立“中国国家主义青年团”，后改为“中国青年党”，进行反共反人民的活动。 ④无政府主义十九世纪上半期开始流行的—种小资产阶级思潮。它鼓吹个人“绝对自由”，否定一切国家权力，反对无产阶级革命和无产阶级专政。“五四”前后，中国的无政府主义者曾组织“民声社”、“进化社”等小团体，出版刊物和小册子宣扬这种思想。 #p#副标题#e#

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鲁迅