中国风

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田家杂兴八首

春至鶬鹒鸣,薄言向田墅。不能自力作,黾勉娶邻女。 既念生子孙,方思广田圃。闲时相顾笑,喜悦好禾黍。 夜夜登啸台,南望洞庭渚。百草被霜露,秋山响砧杵。 却羡故年时,中情无所取。 众人耻贫贱,相与尚膏腴。我情既浩荡,所乐在畋渔。 山泽时晦暝,归家暂闲居。满园植葵藿,绕屋树桑榆。 禽雀知我闲,翔集依我庐。所愿在优游,州县莫相呼。 日与南山老,兀然倾一壶。 逍遥阡陌上,远近无相识。落日照秋山,千岩同一色。 网罟绕深莽,鹰鹯始轻翼。猎马既如风,奔兽莫敢息。 驻旗沧海上,犒士吴宫侧。楚国有夫人,性情本贞直。 鲜禽徒自致,终岁竟不食。 田家趋垄亩,当昼掩虚关。邻里无烟火,儿童共幽闲。 桔槔悬空圃,鸡犬满桑间。时来农事隙,采药游名山。 但言所采多,不念路险艰。人生如蜉蝣,一往不可攀。 君看西王母,千载美容颜。 平生养情性,不复计忧乐。去家行卖畚,留滞南阳郭。 秋至黍苗黄,无人可刈获。稚子朝未饭,把竿逐鸟雀。 忽见梁将军,乘车出宛洛。意气轶道路,光辉满墟落。 安知负薪者,咥咥笑轻薄。 楚山有高士,梁国有遗老。筑室既相邻,向田复同道。 糗糒常共饭,儿孙每更抱。忘此耕耨劳,愧彼风雨好。 蟪蛄鸣空泽,鶗鴂伤秋草。日夕寒风来,衣裳苦不早。 梧桐荫我门,薜荔网我屋。迢迢两夫妇,朝出暮还宿。 稼穑既自种,牛羊还自牧。日旰懒耕锄,登高望川陆。 空山足禽兽,墟落多乔木。白马谁家儿,联翩相驰逐。 种桑百馀树,种黍三十亩。衣食既有馀,时时会亲友。 夏来菰米饭,秋至菊花酒。孺人喜逢迎,稚子解趋走。 日暮闲园里,团团荫榆柳。酩酊乘夜归,凉风吹户牖。 清浅望河汉,低昂看北斗。数瓮犹未开,明朝能饮否。

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储光羲

2008年高考作文重庆卷失误分析:在自然中生活_1200字

 重庆考生?   “在自然中生活”,我的理解就是人不要受拘束,顺其自然地生活、成长,不会轻易地因为一个目标去特意地改变自己的目标、思想,改变自己的生活。?   我们曾学过一篇课文《种树郭橐驼传》。课文中的郭橐驼所种的树或移植的树,没有不成活的,有人效仿他,但没人能比得上。这是为什么呢?郭橐驼说:“我并不是能让树木活得长久,并且繁殖得多,只是能顺应树的自然生长规律,让它充分发展罢了,而别的种树人却不是这样,他们栽种时,根弯曲不能伸展,根周的土壤换成新的。爱惜树太用心,担心得太过分,更严重的还用手指甲划破树皮,检查是否成活,摇动它的树干来看土培得松还是紧,这样使树的天性一天天远去。虽说是爱护它,实际上是害了它;虽说是担心它,实际上是与它作对。”种树的方法使人们得到休养生息的方法。?   燕国寿陵有个少年,听说赵国都城邯郸的人走路的步伐非常优美,便不顾路途遥远,特地到那里去学步伐。那里的人走路确实与寿陵人不一样,并优美得多,他觉得不虚此行,打算好好地学。因此,他跟在人家后面模仿,但怎么学也学不会。于是他放弃了原来的步伐,照邯郸人的步伐走路。结果,到头来不但邯郸人的步伐没学会,反而还把自己原来的步伐给忘了,不得不爬回寿陵去。从此“邯郸学步”就广为流传了。这个典故告诉我们,因为一个目标而刻意地去改变自己,不但学不到别人的长处,反而会把自己原来的优点和本领也丢掉。模仿就是模仿,不但永远不可能成为真他,反而永远失去了真我,可悲呀!?   原来,树也与人一样,需要追求、爱护,更需要自由。或许,我什么树也做不了,人也不可能有来世。但是,今生今世,我希望自然真实地生活,有欲望,有追求,有思想,有目标,不需要去模仿别人,改变自己,改变自己的目标,改变自己的生活方式,只需要沿着我自己想要的生活前进。我就是我,没有过多的牵绊,没有过多的忧虑和担心,习惯成自然,在自然中快乐地生活。?   同学们,做回自己吧!不需要牵强地去学别人。在自然中生活,顺其自然地生活,只有这样才能发挥自己的优势和特长,才会快乐地、健康地成长。?   【失分警示】?   文章从解释“在自然中生活”的含义开篇,点明中心观点。主体部分举课文《种树郭橐驼传》中的郭橐驼种树和典故“邯郸学步”为例,阐明人要顺其自然地生活、成长的道理,并联系实际写自己的愿望。文章最后再次明确观点,发出号召。文章思路清晰,结构完整。?   但遗憾的是,第一个事例叙述的角度不是很恰当,从而影响了文章的表达效果,这个事例应该从树的角度来叙述,且只是叙述事例,缺乏对事例必要的分析,使事例与观点之间缺乏逻辑联系,有点割裂;文章是一篇议论文,但文体特征不明显,段落之间也缺乏必要的过渡,只是事例的简单堆砌。此外,文章的语言还欠火候,还有点稚嫩,虽然流畅但缺乏美感,生动性不足。(罗胤)

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