中国风-华文苑-中华文学苑

中国风

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浣溪沙（与鲁卿酌别，席上次韵）

千古风流咏白萍。二年歌笑拥朱轮。翩翩却忆上林春。剑履便应陪北阙，衤夸襦那更假西人。玉堂金殿要词臣。

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叶梦得

如有

如有瑶台客，相难复索归。芭蕉开绿扇，菡萏荐红衣。浦外传光远，烟中结响微。良宵一寸焰，回首是重帏。

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李商隐

喜李诩秀才见访因赠

浙南分首日，谁谓别经时。路远遥相访，家贫喜见知。不须辞不酌，更请续新诗。但得心中剑，酬恩会有期。

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许浑

偶兴

逐队随行二十春，曲江池畔避车尘。如今赢得将衰老，闲看人间得意人。

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罗隐

永遇乐·探梅次时斋韵

阁雪云低，卷沙风急，惊雁失序。户掩寒宵，屏闲冷梦，灯飐唇似语。堪怜窗景，都闲刺绣，但续旧愁一缕。邻歌散，罗襟印粉，袖湿茜桃红露。西湖旧日，留连清夜，爱酒几将花误。遗袜尘销，题裙墨黯，天远吹笙路。吴台直下，缃梅无限，未放野桥香度。重谋醉，揉香弄影，水清浅处。

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吴文英

养拙

铁柔不为剑，木曲不为辕。今我亦如此，愚蒙不及门。甘心谢名利，灭迹归丘园。坐卧茅茨中，但对琴与尊。身去缰锁累，耳辞朝市喧。逍遥无所为，时窥五千言。无忧乐性场，寡欲清心源。始知不才者，可以探道根。

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白居易

禹庙

禹庙空山里，秋风落日斜。荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。云气嘘青壁，江声走白沙。早知乘四载，疏凿控三巴。

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杜甫

浣沙溪（南郑席上）

浴罢华清第二汤。红棉扑粉玉肌凉。娉婷初试藕丝裳。凤尺裁成猩血色，螭奁熏透麝脐香。水亭幽处捧霞觞。

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陆游

为待防风饼，须添薏苡杯。 ——张贲香然柏子后，尊泛菊花来。 ——皮日休石耳泉能洗，垣衣雨为裁。 ——陆龟蒙从容犀局静，断续玉琴哀。 ——张贲白芷寒犹采，青箱醉尚开。 ——皮日休马衔衰草卧，乌啄蠹根回。 ——陆龟蒙雨过兰芳好，霜多桂末摧。 ——张贲朱儿应作粉，云母讵成灰。 ——皮日休艺可屠龙胆，家曾近燕胎。 ——陆龟蒙墙高牵薜荔，障软撼玫瑰。 ——张贲鸓鼠啼书户，蜗牛上研台。 ——皮日休谁能将藁本，封与玉泉才。 ——陆龟蒙

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皮日休

画堂春（一生一代一双人）

【画堂春】一生一代一双人，[1] 争教两处消魂。[2] 相思相望不相亲，[3] 天为谁春？浆向蓝桥易乞，[4] 药成碧海难奔。[5] 若容相访饮牛津，[6] 相对忘贫。[7]

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纳兰性德

东山瀑布

遥夜看来疑月照，平明失去被云迷。挂岩远势穿松岛，击石残声注稻畦。素色喷成三伏雪，馀波流作万年溪。不缘真宰能开决，应向前山杂淤泥。

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方干

令狐相公见示新栽蕙兰二草之什，兼命同作

上国庭前草，移来汉水浔。朱门虽易地，玉树有馀阴。艳彩凝还泛，清香绝复寻。光华童子佩，柔软美人心。惜晚含远思，赏幽空独吟。寄言知音者，一奏风中琴。

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刘禹锡

楚聘歌

大道隐兮礼为基。贤人窜兮将待时。天下如一兮欲何之。

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佚名

【双调】清江引_积雨春来那

积雨春来那曾晴半日，人散芳菲地。苔生翡翠衣，花滴胭脂泪，偏嫌锦鸠枝上啼。题情桃源水流清似玉，长恨姻缘误。闲讴窈窕歌，总是相思句，怕随风化作春夜雨。南山豆苗荒数亩，拂袖先归去。高官鼎内自，小吏罝中兔，争似闭门闲看书。和靖墓林逋老仙清避俗，独向孤山住。梅花两句诗，芳草千年墓，不强如长卿封禅书。钱塘怀古吴山越山山下水，总是凄凉意。江流今古愁，山雨兴亡泪，沙鸥笑人闲未得。湖上九日芙蓉岸边移画船，沉醉黄花宴。山光浓似蓝，水色明如练，渔童惯听歌笑喧。曹明善北回文章故人天上来，相见同倾益。两京花柳情，八景烟云态，偏宜品题七步才。

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任昱

送辛大之鄂渚不及

送君不相见，日暮独愁绪。江上空裴回，天边迷处所。郡邑经樊邓，山河入嵩汝。蒲轮去渐遥，石径徒延伫。

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孟浩然

醉中先起李縠戏赠走笔奉酬

麝烟苒苒生银兔，蜡泪涟涟滴绣闺。舞袖莫欺先醉去，醒来还解验金泥。

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皮日休

满江红（和卢国华）

汉节东南，看驷马、光华周道。须信是、七闽还有，福星来到。庭草自生心意足，榕阴不动秋光好。问不知、何处著君侯，蓬莱岛。还自笑，人今老。空有恨，萦怀抱。记江湖十载，厌持旌纛。＿落我材无所用，易除殆类无根潦。但欲搜、好语谢新词，羞琼报。

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辛弃疾

玩笑只当它玩笑（下）

康伯度别一枝讨伐白话的生力军，是林语堂先生。他讨伐的不是白话的“反而难懂”〔２〕，是白话的“鲁里鲁苏”〔３〕，连刘先生似的想白话“返朴归真”的意思也全没有，要达意，只有“语录式”（白话的文言）。林先生用白话武装了出现的时候，文言和白话的斗争早已过去了，不像刘先生那样，自己是混战中的过来人，因此也不免有感怀旧日，慨叹末流的情绪。他一闪而将宋明语录，摆在“幽默”的旗子下，原也极其自然的。这“幽默”便是《论语》四十五期里的《一张字条的写法》，他因为要问木匠讨一点油灰，写好了一张语录体的字条，但怕别人说他“反对白话”，便改写了白话的，选体〔４〕的，桐城派〔５〕的三种，然而都很可笑，结果是差“书僮”传话，向木匠讨了油灰来。《论语》是风行的刊物，这里省烦不抄了。总之，是：不可笑的只有语录式的一张，别的三种，全都要不得。但这四个不同的脚色，其实是都是林先生自己一个人扮出来的，一个是正生，就是“语录式”，别的三个都是小丑，自装鬼脸，自作怪相，将正生衬得一表非凡了。但这已经并不是“幽默”，乃是“顽笑”，和市井间的在墙上画一乌龟，背上写上他的所讨厌的名字的战法，也并不两样的。不过看见的人，却往往不问是非，就嗤笑被画者。 “幽默”或“顽笑”，也都要生出结果来的，除非你心知其意，只当它“顽笑”看。因为事实会并不如文章，例如这语录式的条子，在中国其实也并未断绝过种子。假如有工夫，不妨到上海的弄口去看一看，有时就会看见一个摊，坐着一位文人，在替男女工人写信，他所用的文章，决不如林先生所拟的条子的容易懂，然而分明是“语录式”的。这就是现在从新提起的语录派的末流，却并没有谁去涂白过他的鼻子。这是一个具体的“幽默”。但是，要赏识“幽默”也真难。我曾经从生理学来证明过中国打屁股之合理：假使屁股是为了排泄或坐坐而生的罢，就不必这么大，脚底要小得远，不是足够支持全身了么？我们现在早不吃人了，肉也用不着这么多。那么，可见是专供打打之用的了。有时告诉人们，大抵以为是“幽默”。但假如有被打了的人，或自己遭了打，我想，恐怕那感应就不能这样了罢。没有法子，在大家都不适意的时候，恐怕终于是“中国没有幽默”的了。七月十八日。〔１〕本篇最初发表于一九三四年七月二十六日《申报·自由谈》。〔２〕当时有人在提倡大众语时指摘白话文“难懂”，如一九三四年六月二十二日《申报·读书问答》所载《怎样建设大众文学》一文，说白话脱离大众的生活、语言，“比古文更难懂”。〔３〕“鲁里鲁苏”林语堂在一九三三年十月一日《论语》第二十六期发表的《论语录体之用》一文中反对白话说：“吾恶白话之文，而喜文言之白，故提倡语录体。……白话文之病，噜哩噜*铡！薄玻础场⊙√濉≈改铣?合敉场段难匪*选诗文的风格和体制。〔５〕桐城派参看本卷第３２７页注〔１２〕。 #p#副标题#e#

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鲁迅

送女子

青娥宛宛聚为裳，乌鹊桥成别恨长。惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。

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刘商

中国风

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