中国风-华文苑-中华文学苑

中国风

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高士咏。司马季主

季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。高谈哂朝列，洪辩不可际。终秉鸾凤心，翛然已遐逝。

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中华文学

送杜少府之任蜀州

城阙辅三秦，[2]风烟望五津。[3] 与君离别意，同是宦游人。[4] 海内存知己，[5]天涯若比邻。[6] 无为在歧路，[7]儿女共沾巾。[8]

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王勃

寄问政山聂威仪

先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。岚光薰鹤诏，茶味敌人参。苦向壶中去，他年许我寻。

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栖蟾

喜雪

长爱谢家能咏雪，今朝见雪亦狂歌。杨花道即偷人句，不那杨花似雪何。

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徐凝

相和歌辞。神弦曲

西山日没东山昏，旋风吹马马踏云。画弦素管声浅繁，花裙綷縩步秋尘。桂叶刷风桂坠子，青狸哭血寒狐死。古壁彩虬金帖尾，雨工骑入秋潭水。百年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起。

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李贺

代楚老酬主人

流水为我乡，扁舟为我宅。二毛去天远，几日人间客。曈曈衔山景，渺渺翔云迹。从时无定心，病处不暖席。烦君问岐路，为我生凄戚。百年衣食身，未死皆有役。曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。

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中华文学

出嘉峪关感赋（严关百尺界天西）

【出嘉峪关感赋】[1] 严关百尺界天西，万里征人驻马蹄。飞阁遥连秦树直[2]，缭垣斜压陇云低[3]。天山巉削摩肩立[4]，瀚海苍茫入望迷[5]。谁道殽函千古险[6]，回看只见一丸泥[7]。

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林则徐

比干传

昏王亡国岂堪陈，只见明诚不见身。想得先生也知自，欲将留与后来人。

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贯休

霜天晓角（清高堂看山）

小雨＿＿。轻烟舞曳风。林樾高低疏密，依浅濑、媚遥峰。浴鹭水溶溶。晴霞映晚红。拟向玉堂举似，摹写入、画图中。

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曹冠

奉酬乐天立秋夕有怀见寄

深夜星汉静，秋风初报凉。阶篁淅沥响，露叶参差光。冰兔半升魄，铜壶微滴长。薄帷乍飘卷，襟带轻摇飏. 此际昏梦清，斜月满轩房。屣履步前楹，剑戟森在行。重城宵正分，号鼓互相望。独坐有所思，夫君鸾凤章。天津落星河，一苇安可航。龙泉白玉首，鱼服黄金装。报国未知效，惟鹈徒在梁。裴回顾戎旃，颢气生东方。衰叶满栏草，斑毛盈镜霜。羸牛未脱辕，老马强腾骧。吟君白雪唱，惭愧巴人肠。

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李绅

现在许多人有大恐惧；我也有大恐惧。许多人所怕的，是“中国人”这名目要消灭；我所怕的，是中国人要从“世界人”中挤出。我以为“中国人”这名目，决不会消灭；只要人种还在，总是中国人。譬如埃及犹太人〔２〕，无论他们还有“国粹”没有，现在总叫他埃及犹太人，未尝改了称呼。可见保存名目，全不必劳力费心。但是想在现今的世界上，协同生长，挣一地位，即须有相当的进步的智识，道德，品格，思想，才能够站得住脚：这事极须劳力费心。而“国粹”多的国民，尤为劳力费心，因为他的“粹”太多。粹太多，便太特别。太特别，便难与种种人协同生长，挣得地位。有人说：“我们要特别生长；不然，何以为中国人！” 于是乎要从“世界人”中挤出。于是乎中国人失了世界，却暂时仍要在这世界上住！——这便是我的大恐惧。〔１〕本篇最初发表于一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第五号，署名俟。〔２〕埃及犹太人即犹太人（又称以色列人或希伯来人）。他们最先住在埃及亚历山大城等地，公元前一三二○年，其民族领袖摩西带领他们离开埃及，前往迦南（巴勒斯坦）建国。因为他们来自埃及，故有埃及犹太人之称。到了公元七○年，犹太人的国家为罗马帝

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鲁迅

醉落魄（赠周锷应举）

风波未息。虚名浮利终无益。不如早去备蓑笠。高卧烟霞，千古企难及。君今既已装行色。定应雁塔题名籍。他年若到南雄驿。玉石休分，徒累卞和泣。

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中华文学

摸鱼儿（甲申客路闻鹃）

雨萧萧、春寒欲暮。杜鹃声转□□。东风与汝何恩怨，强管人间去住。行且去。漫憔悴十年，愁得身成树。青青故宇。看浩荡灵修，徘徊落日，不乐复何故。曾听处。少日京华行路。青灯梦断无语。风林飒飒鸡声乱，摇落壮心如土。今又古。任啼到天明，清血流红雨。人生几许。且赢得刘郎，看花眼惯，懒复赋前度。

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刘将孙

载驰（载驰载驱）

【载驰】载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。[1] 大夫跋涉，我心则忧。既不我嘉，不能旋反。视而不臧，我思不远。[2] 既不我嘉，不能旋济。视而不臧，我思不閟。[3] 陟彼阿丘，言采其芒。[4] 女子善怀，亦各有行。许人尤之，众樨且狂。[5] 我行其野，芃芃其麦。[6] 控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。

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诗经