中国风-华文苑-中华文学苑

中国风

分享 /

更多评论

推荐

路岐重赋

芳郊欲别阑干泪，故国难期聚散云。分手更逢江驿暮，马嘶猿叫不堪闻。

319 0 0

武元衡

秋闺怨（斜光隐西壁）

【秋闺怨】斜光隐西壁，暮雀上南枝。风来秋扇屏，月出夜镫吹。深心起百际，遥泪非一垂。徒劳妾辛苦，终言君不知。

377 0 0

王僧孺

横吹曲辞。雨雪曲

天山一丈雪，杂雨夜霏霏。湿马胡歌乱，经烽汉火微。丁零苏武别，疏勒范羌归。若著关头过，长榆叶定稀。

371 0 0

李端

小桃园

竟日小桃园，休寒亦未暄。坐莺当酒重，送客出墙繁。啼久艳粉薄，舞多香雪翻。犹怜未圆月，先出照黄昏。

373 0 0

李商隐

古艳诗二首

春来频到宋家东，垂袖开怀待好风。莺藏柳暗无人语，惟有墙花满树红。深院无人草树光，娇莺不语趁阴藏。等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。

345 0 0

元稹

过故府中武威公交城旧庄感事（武威公王茂元也）

信陵亭馆接郊畿，幽象遥通晋水祠。日落高门喧燕雀，风飘大树撼熊罴。新蒲似笔思投日，芳草如茵忆吐时。山下只今黄绢字，泪痕犹堕六州儿。

402 0 0

李商隐

春昼回文

茶饼嚼时香透齿，水沈烧处碧凝烟。纱窗避著犹慵起，极困新晴乍雨天。

312 0 0

中华文学

江村晚秋作

高秋水村路，隔岸见人家。好是经霜叶，红于带露花。临罾鱼易得，就店酒难赊。吟兴胡能尽，风清日又斜。

384 0 0

中华文学

2007年高考天津卷作文失分警示：有句话常挂嘴边_1000字

　　常挂在嘴边的话，应该是能时时刻刻都在激励我们的话吧。　　在不同的情况下，我会对自己说不同的勉励自己的话……　　在我迷茫的时候，我会对自己说：“不知道自己走向何方的人，大都是人生的匆匆过客。”年轻蓬勃的我们，都想在自己的人生中有一番大的作为，我们都不想被平凡的人生所埋没。所以，我的人生要有目标！　　在我骄傲自满的时候，我会对自己说：“一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。”寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。更何况是依然少不更事的我呢。　　当我愤怒之极的时候，我会选择忍耐。因为，忍，并不意味着僵硬地忍受痛苦，它的真正含义是去化解痛苦，从而将其转化为快乐，就像天空那样将风雨化为彩虹。　　当我失望的时候，我会对自己说：人生的价值需要不断地磨炼。　　一块普通的钢板只值5美元，若将它制成马蹄，它就值11美元，若将它制成钢针，它就值350美元，若将它制成表的摆针，它竟会值25万美元！是的，若想要自己的人生价值做得更大，我们自己就要经历更多的磨炼。　　面对人生的成败时，我会对自己说：“成，如朗月照花，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云之志的傲岸，有‘将相本无主，男儿当自强’的倔强。”　　虽然我年纪还小，但当我在以后面对人生的荣辱时，我会对自己说：“荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。”……　　这一句句常挂在嘴边的话，时时激励着我，督促着我，将我的人生勾划出一道绚丽的色彩。这些话，要常挂在嘴边，永远不会忘记。　　名师点评　　内容基本符合题意，语言表达也清楚无误。首尾的扣合衔接自然，段落层次安排比较均匀。但不足有三：　　其一：中心语言散乱，考生从迷茫、骄傲、愤怒、失望、面对人生的成败和荣辱六个方面进行分析，用的都是一些励志的语录，并且游离于题目内涵要求之外。没有突出某句话“常挂在嘴边”这一内容。　　其二：内容上为了体现“丰富”，生拉硬扯地写了些与上下文不连贯的内容，如在谈到面对失望和面对人生的成败时，在其中间生硬地塞进有关对“人生价值”的思考，这显然与前后内容不一致。　　其三：词句华丽，但空洞，没能结合自己的生活体验和人生感悟来谈对某句常挂在嘴边的话的深层理解，而只是游于表面，而且论述乏力苍白，既缺少有说服力的论据，又没有强化升华的高潮，致使本文中心不明确。

297 0 0

小文

送宣武徐巡官

傲睨公卿二十年，东来西去只悠然。白知关畔元非马，玄觉壶中别有天。汉帝诏衔应异日，梁王风雪是初筵。临行不惜刀圭便，愁杀长安买笑钱。

346 0 0

罗隐

我不知道风从哪个方向吹来

我不知道风从哪个方向吹来 ---我不知道风是在那一个方向吹---我是在梦中，在梦的轻波里依洄。---我不知道风是在那一个方向吹---我是在梦中，她的温存，我的迷醉。---我不知道风是在那一个方向吹---我是在梦中，甜美是梦里的光辉。我不知道风是在那一个方向吹－－我是在梦中，她的负心，我的伤悲。我不知道风是在那一个方向吹---我是在梦中，在梦的悲哀里心碎！我不知道风是在那一个方向吹---我是在梦中，黯淡是梦里的光辉《我不知道风是在哪一个方向吹》这道诗，可以说是徐志摩的“标签”之作。诗作问世后，文坛上只要听到这一声诵号，便知是公子驾到了。全诗共6节，每节的前3句相同，辗转反复，余音袅袅。这种刻意经营的旋律组合，渲染了诗中“梦”的氛围，也给吟唱者更添上几分“梦”态。熟悉徐志摩家庭悲剧的人，或许可以从中捕捉到一些关于这段罗曼史的影子。但它始终也是模糊的，被一股不知道往哪个方向吹的劲风冲淡了，以至于欣赏者也同吟唱者一样，最终被这一股强大的旋律感染得醺醺然，陶陶然了。我不知道风是在哪一个方向吹——我是在梦中，在梦的轻波里依洄。全诗的意境在一开始便已经写尽，而诗人却铺衍了六个小节，却依然闹得读者一头雾水。诗人到底想说些什么呢？有一千个评论家，便有一千个徐志摩。但也许该说的已说，不明白却仍旧不明白。不过我认为徐氏的一段话，倒颇可作为这首诗的脚注。现抄录如下： “要从恶浊的底里解放圣洁的泉源，要从时代的破烂里规复人生的尊严——这是我们的志愿。成见不是我们的，我们先不问风是在哪一个方向吹。功利也不是我们的，我们不计较稻穗的饱满是在那一天。……生命从它的核心里供给我们信仰，供给我们忍耐与勇敢。为此我们方能在黑暗中不害怕，在失败中不颓丧，在痛苦中不绝望。生命是一切理想的根源，它那无限而有规律的创造性给我们在心灵的活动上一个强大的灵感。它不仅暗示我们，逼迫我们，永远望创造的、生命的方向上走，它并且启示我们的想象。……我们最高的努力目标是与生命本体相绵延的，是超越死线的，是与天外的群星相感召的。……”（《“新月”的态度》）这里说的既是“新月”的态度，也是徐志摩最高的诗歌理想，那就是：回到生命本体中去！其实早在回国之初，徐志摩就多次提出过这种“回复天性”的主张（《落叶》、《话》、《青年运动》等）。他为压在生命本体之上的各种忧虑、怕惧、猜忌、计算、懊恨所苦闷、蓄精励志，为要保持这一份生命的真与纯！他要人们张扬生命中的善，压抑生命中的恶，以达到人格完美的境界。他要摆脱物的羁绊，心游物外，去追寻人生与宇宙的真理。这是怎样的一个梦啊！它决不是“她的温存，我的迷醉”、“她的负心，我的伤悲”之类的恋爱苦情。这是一个大梦，一种大的理想，虽然到头来总不负黯然神伤，“在梦的悲哀里心碎。”从这一点上，我们倒可以推衍出《我不知道风是在哪一个方向吹》的一层积极的意义。由于这首诗，许多人把“新月”诗人徐志摩认作了“风月”诗人。然而，当我们真的沉入他思想的核心，共他一道“与生命的本体同绵延”，“与天外的群星相感召，”我们自可以领略到另一个与我们错觉截然不同的徐志摩的形象。（王川） #p#副标题#e#

294 0 0

徐志摩

最高楼（庆洪景卢内翰庆七十）

金闺老，眉寿正如川。七十且华筵。乐天诗句香山里，杜陵酒债曲江边。问何如，歌窈窕，舞婵娟。更十岁、太公方出将。又十岁、武公才入相。留盛事，看明年。直须腰下添金印，莫教头上欠貂蝉。向人间，长富贵，地行仙。

281 0 0

辛弃疾

论诗三十首·十一

眼处心声句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？

345 0 0

元好问

长相思·山一程

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

309 0 0

纳兰性德

观南郊回仗

传警千门寂，南郊彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。德泽施云雨，恩光变烬灰。阅兵貔武振，听乐凤凰来。候刻移宸辇，遵时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。

383 0 0

中华文学

京兆府试目极千里

献赋多年客，低眉恨不前。此心常郁矣，纵目忽超然。送骥登长路，看鸿入远天。古墟烟幂幂，穷野草绵绵。树与金城接，山疑桂水连。何当开霁日，无物翳平川。

361 0 0

中华文学

泰戈尔

泰戈尔我有几句话想趁这个机会对诸君讲，不知道你们有没有耐心听。泰戈尔先生快走了，在几天内他就离别北京，在一两个星期内他就告辞中国。他这一去大约是不会再来的了。也许他永远不能再到中国。他是六七十岁的老人，他非但身体不强健，他并且是有病的。所以他要到中国来，不但他的家属，他的亲戚朋友，他的医生，都不愿意他冒险，就是他欧洲的朋友，比如法国的罗曼罗兰，也都有信去劝阻他。他自己也曾经踌躇了好久，他心里常常盘算他如其到中国来，他究竟能不能够给我们好处，他想中国人自有他们的诗人、思想家、教育家，他们有他们的智慧、天才、心智的财富与营养，他们更用不着外来的补助与戟刺，我只是一个诗人，我没有宗教家的福音，没有哲学家的理论，更没有科学家实利的效用，或是工程师建设的才能，他们要我去做什么，我自己又为什么要去，我有什么礼物带去满足他们的盼望。他真的很觉得迟疑，所以他延迟了他的行期。但是他也对我们说到冬天完了春风吹动的时候（印度的春风比我们的吹得早），他不由的感觉了一种内迫的冲动，他面对着逐渐滋长的青草与鲜花，不由的抛弃了，忘却了他应尽的职务，不由的解放了他的歌唱的本能，和着新来的鸣雀，在柔软的南风中开怀的讴吟。同时他收到我们催请的信，我们青年盼望他的诚意与热心，唤起了老人的勇气。他立即定夺了他东来的决心。他说趁我暮年的肢体不曾僵透，趁我衰老的心灵还能感受，决不可错过这最后唯一的机会，这博大、从容、礼让的民族，我幼年时便发心朝拜，与其将来在黄昏寂静的境界中萎衰的惆怅，毋宁利用这夕阳未暝的光芒，了却我晋香人的心愿？他所以决意的东来，他不顾亲友的劝阻，医生的警告，不顾自身的高年与病体，他也撇开了在本国一切的任务，跋涉了万里的海程，他来到了中国。自从四月十二在上海登岸以来，可怜老人不曾有过一半天完整的休息，旅行的劳顿不必说，单就公开的演讲以及较小集会时的谈话，至少也有了三四十次！他的，我们知道，不是教授们的讲义，不是教士们的讲道，他的心府不是堆积货品的栈房，他的辞令不是教科书的喇叭。他是灵活的泉水，一颗颗颤动的圆珠从他心里兢兢的泛登水面都是生命的精液；他是瀑布的吼声，在白云间，青林中，石罅里，不住的欢响；他是百灵的歌声，他的欢欣、愤慨、响亮的谐音，弥漫在无际的晴空。但是他是倦了。终夜的狂歌已经耗尽了子规的精力，东方的曙色亦照出他点点的心血染红了蔷薇枝上的白露。老人是疲乏了。这几天他睡眠也不得安宁，他已经透支了他有限的精力。他差不多是靠散拿吐瑾①过日的。他不由的不感觉风尘的厌倦，他时常想念他少年时在恒河边沿拍浮的清福，他想望椰树的清荫与曼果的甜瓤。 -------- ①散拿吐瑾，一种药物。但他还不仅是身体的惫劳，他也感觉心境的不舒畅。这是很不幸的。我们做主人的只是深深的负歉。他这次来华，不为游历，不为政治，更不为私人的利益，他熬着高年，冒着病体，抛弃自身的事业，备尝行旅的辛苦，他究竟为的是什么？他为的只是一点看不见的情感，说远一点，他的使命是在修补中国与印度两民族间中断千余年的桥梁。说近一点，他只想感召我们青年真挚的同情。因为他是信仰生命的，他是尊崇青年的，他是歌颂青春与清晨的，他永远指点着前途的光明。悲悯是当初释迦牟尼证果的动机，悲悯也是泰戈尔先生不辞艰苦的动机。现代的文明只是骇人的浪费，贪淫与残暴，自私与自大，相猜与相忌，飏风似的倾覆了人道的平衡，产生了巨大的毁灭。芜秽的心田里只是误解的蔓草，毒害同情的种子，更没有收成的希冀。在这个荒惨的境地里，难得有少数的丈夫，不怕阻难，不自馁怯，肩上抗着铲除误解的大锄，口袋里满装着新鲜人道的种子，不问天时是阴是雨是晴，不问是早晨是黄昏是黑夜，他只是努力的工作，清理一方泥土，施殖一方生命，同时口唱着嘹亮的新歌，鼓舞在黑暗中将次透露的萌芽。泰戈尔先生就是这少数中的一个。他是来广布同情的，他是来消除成见的。我们亲眼见过他慈祥的阳春似的表情，亲耳听过他从心灵底里迸裂出的大声，我想只要我们的良心不曾受恶毒的烟煤熏黑，或是被恶浊#p#副标题#e#

361 0 0

徐志摩