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小文
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香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非于病酒，不是悲秋。休休，这回去也，千万遍《阳关》，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。(版本一) 香冷金猊，被翻红浪，起来人未梳头。任宝奁闲掩，日上帘钩。生怕闲愁暗恨，多少事、欲说还休。今年瘦，非干病酒，不是悲秋。明朝，者回去也，千万遍阳关，也即难留。念武陵春晚，云锁重楼。记取楼前绿水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今更数，几段新愁。(版本二)
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李清照
细管杂青丝，千杯倒接z5.军中乘兴出，海上纳凉时。 日没鸟飞急，山高云过迟。吾从大夫后，归路拥旌旗。
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岑参
双雉在野时，可怜同嗜欲。毛衣前后成，一种文章足。 一雉独先飞，冲开芳草绿。网罗幽草中，暗被潜羁束。 剪刀摧六翮，丝线缝双目。啖养能几时，依然已驯熟。 都无旧性灵，返与他心腹。置在芳草中，翻令诱同族。 前时相失者，思君意弥笃。朝朝旧处飞，往往巢边哭。 今朝树上啼，哀音断还续。远见尔文章，知君草中伏。 和鸣忽相召，鼓翅遥相瞩。畏我未肯来，又啄翳前粟。 敛翮远投君，飞驰势奔蹙。罥挂在君前，向君声促促。 信君决无疑，不道君相覆。自恨飞太高，疏罗偶然触。 看看架上鹰，拟食无罪肉。君意定何如，依旧雕笼宿。
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元稹
多士池塘好，尘中景恐无。年来养鸥鹭，梦不去江湖。 泉脉通深涧，风声起短芦。惊鱼跳藻荇，戏蝶上菰蒲。 泛泛容渔艇，闲闲载酒壶。涨痕山雨过，翠积岸苔铺。 花影沈波底，烟光入座隅。晓香怜杜若，夜浸爱蟾蜍。 步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。
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中华文学
金风玉露。喜鹊桥成牛女渡。天宇沈沈。一夕佳期两意深。 琼签报曙。忍使飚轮容易去。明日如今。想见君心似我心。
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蔡伸
久闭先生户，高褰太守车。罗将翡翠合，锦逐凤凰舒。 明月弹琴夜，清风入幌初。方知决胜策，黄石受兵书。
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李峤
一株繁艳春城尽，双树慈门忍草生。愁态自随风烛灭， 爱心难逐雨花轻。黛消波月空蟾影，歌息梁尘有梵声。 还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。
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李绅
举目岂知新智慧，存思便是小天台。偶尝嘉果求枝去， 因问名花寄种来。春物诱才归健笔，夜歌牵醉入丛杯。 此中难遇逍遥事，计日应为印绶催。
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方干
水云薄薄天同色，竟日清辉。风影轻飞。花发瑶林春未知。 剡溪不辨沙头路，粉水平堤。姑射人归。记得歌声与舞时。
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张先
沙上盟鸥鹭。笑吟翁、梦今不到，草堂深处。金屋重重春睡暖，傍翠偎香步步。已自摘、蟠桃三度。旧日画眉情性在，更君房、妙绝文章语。消受得，乘鸾侣。 楼中燕燕谁家住。又从新、移根换叶，栽花千树。第一信风春事觉，莫遣绿羞红污。早早做、阑干遮护。天上姻缘千里合，喜乘槎、先入银河路。人似玉，衣金缕。
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吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。 我家寄东鲁，谁种龟阴田？ 春事已不及，江行复茫然。 南风吹归心，飞堕酒楼前。 楼东一株桃，枝叶拂青烟。 此树我所种，别来向三年。 桃今与楼齐，我行尚未旋。 娇女字平阳，折花倚桃边。 折花不见我，泪下如流泉。 小儿名伯禽，与姊亦齐肩。 双行桃树下，抚背复谁怜？ 念此失次第，肝肠日忧煎。 裂素写远意，因之汶阳川。
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李白
【三日寻李九庄】 雨歇杨林东渡头， 永和三日荡轻舟。 故人家在桃花岸， 直到门前溪水流。
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常建
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
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【寒夜】 寒夜客来茶当酒，[1] 竹炉汤沸火初红。[2] 寻常一样窗前月，[3] 才有梅花便不同。
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张耒
欲眠不眠夜深浅，越鸟一声空山远。庭木萧萧落叶时， 溪声雨声听不辨。溪流潺潺雨习习，灯影山光满窗入。 栋里不知浑是云，晓来但觉衣裳湿。
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侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑幽踪。 众山摇落尽，寒翠更重重。
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皎然
征路出穷边，孤吟傍戍烟。河光深荡塞，碛色迥连天。 残日沉雕外，惊蓬到马前。空怀钓鱼所，未定卜归年。
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三重江水万重山，山里春风度日闲。 且向白云求一醉，莫教愁梦到乡关。
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戴叔伦
古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。 老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。 所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。 所以对于常识，要知之。 所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。 所以对于常识，要行之。 至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？ “易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。 于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。
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汉郡接胡庭，幽并对烽垒。旌旗按部曲，文武惟卿士。 薛公善筹画，李相威边鄙。中冀分两河，长城各万里。 藉马黄花塞，蒐兵白狼水。胜敌在安人，为君汗青史。
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张说
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