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小文
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去年曾借梅为寿。转眼垂孤小春又。一笑巡檐清影瘦。雪边聊且，收香藏白，少俟融和透。 新来东阁高吟就。金鼎家声自依旧。唤取玉妃重举酒。百花头上，一枝芳信，终属东君手。
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李曾伯
中峰高拄泬寥天，上有茅庵与石泉。 晴景猎人曾望见，青蓝色里一僧禅。
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费冠卿
神交尚投漆，虚室罢游兰。网积窗文乱，苔深履迹残。 雪明书帐冷，水静墨池寒。独此琴台夜，流水为谁弹。
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骆宾王
秋色满西湖，雨添新绿。一派烟光望中足。清香十里，书舸去来相逐。酒酣时听得，渔家曲。 人道似郎，郎还第六。云水相逢未谙熟。晚来风静，闲浸几枝红玉。水神应不禁，江妃浴。
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中华文学
天涯芳草迷征路。还又是、匆匆春去。乌兔里光阴，莺燕边情绪。 云梢雾末，溪桥野渡，尽是春愁落处。把酒劝斜阳，小向花间驻。
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吴潜
二月芳游始，开轩望晓池。绿兰日吐叶，红蕊向盈枝。 柳色行将改，君心幸莫移。阳春遽多意，唯愿两人知。
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郭震
近来有一种文章，四周围着花边，从一些副刊上出现。这文章，每天一段，雍容闲适，缜密整齐，看外形似乎是“杂感”，但又像“格言”，内容却不痛不痒，毫无着落。似乎是小品或语录一类的东西。今天一则“偶感”，明天一段“据说”，从作者看来，自然是好文章，因为翻来复去，都成了道理，颇尽了八股的能事的。但从读者看，虽然不痛不痒，却往往渗有毒汁，散布了妖言。 譬如甘地被刺，就起来作一篇“偶感”，颂扬一番“摩哈达麻”，咒骂几通暴徒作乱，为圣雄出气禳灾，顺便也向读者宣讲一些“看定一切”，“勇武和平”的不抵抗说教之类。这种文章无以名之，且名之曰“花边体”或“花边文学”罢。 这花边体的来源，大抵是走入鸟道以后的小品文变种。据这种小品文的拥护者说是会要流传下去的（见《人间世》：《关于小品文》）。我们且来看看他们的流传之道罢。六月念八日《申报》《自由谈》载有这样一篇文章，题目叫《倒提》。大意说西洋人禁止倒提鸡鸭，华人颇有鸣不平的，因为西洋人虐待华人，至于比不上鸡鸭。 于是这位花边文学家发议论了，他说：“这其实是误解了西洋人。他们鄙夷我们是的确的，但并未放在动物之下。” 为什么“并未”呢？据说是“人能组织，能反抗，……自有力量，自有本领，和鸡鸭绝不相同的缘故。”所以租界上没有禁止苛待华人的规律。不禁止虐待华人，当然就是把华人看在鸡鸭之上了。 倘要不平么，为什么不反抗呢？ 而这些不平之士，据花边文学家从古典里得来的证明，断为“不妨变狗”之辈，没有出息的。 这意思极明白，第一是西洋人并未把华人放在鸡鸭之下，自叹不如鸡鸭的人，是误解了西洋人。第二是受了西洋人这种优待，不应该再鸣不平。第三是他虽也正面的承认人是能反抗的，叫人反抗，但他实在是说明西洋人为尊重华人起见，这虐待倒不可少，而且大可进一步。第四，倘有人要不平，他能从“古典”来证明这是华人没有出息。 上海的洋行，有一种帮洋人经营生意的华人，通称叫“买办”，他们和同胞做起生意来，除开夸说洋货如何比国货好，外国人如何讲礼节信用，中国人是猪猡，该被淘汰以外，还有一个特点，是口称洋人曰：“我们的东家”。我想这一篇《倒提》的杰作，看他的口气，大抵不出于这般人为他们的东家而作的手笔。因为第一，这般人是常以了解西洋人自夸的，西洋人待他很客气；第二，他们往往赞成西洋人（也就是他们的东家）统治中国，虐待华人，因为中国人是猪猡；第三，他们最反对中国人怀恨西洋人。抱不平，从他们看来，更是危险思想。 从这般人或希望升为这般人的笔下产出来的就成了这篇“花边文学”的杰作。但所可惜是不论这种文人，或这种文字，代西洋人如何辩护说教，中国人的不平，是不可免的。因为西洋人虽然不曾把中国放在鸡鸭之下，但事实上也似乎并未放在鸡鸭之上。香港的差役把中国犯人倒提着从二楼摔下来，已是久远的事；近之如上海，去年的高丫头，今年的蔡洋其辈，他们的遭遇，并不胜过于鸡鸭，而死伤之惨烈有过而无不及。这些事实我辈华人是看得清清楚楚，不会转背就忘却的，花边文学家的嘴和笔怎能朦混过去呢？ 抱不平的华人果真如花边文学家的“古典”证明，一律没有出息的么？倒也不的。我们的古典里，不是有九年前的五卅运动，两年前的一二八战争，至今还在艰苦支持的东北义勇军么？谁能说这些不是由于华人的不平之气聚集而成的勇敢的战斗和反抗呢？ “花边体”文章赖以流传的长处都在这里。如今虽然在流传着，为某些人们所拥护。但相去不远，就将有人来唾弃他的。现在是建设“大众语”文学的时候，我想“花边文学”，不论这种形式或内容，在大众的眼中，将有流传不下去的一天罢。 这篇文章投了好几个地方，都被拒绝。莫非这文章又犯了要报私仇的嫌疑么？但这“授意”却没有的。就事论事，我觉得实有一吐的必要。文中过火之处，或者有之，但说我完全错了，却不能承认。倘得罪的是我的先辈或友人，那就请谅解这一点。 笔者附识。 七月三日《大晚报》《火炬》。 〔１〕本篇最初发表于一九三四年六月二十八日《申报·自由谈》。 〔２〕当时上海公共租界工部局有不许倒提鸡鸭在路上走，违者即拘入捕房罚款的规定。这里所说西洋的慈善家，指当时上海外侨中“西人救牲会”的组织。 〔３〕“倒悬”语见《孟子·公孙丑》：“民之悦之，犹解倒悬也。” 〔４〕“生刲驴肉”据清代钱泳《履园丛话》卷十七：“山西省城外，有晋祠地方……有酒馆……曰驴香馆。其法以草驴一头，养得极肥，先醉以酒，满身排打。欲割其肉，先钉四桩，将足捆住；而以木一根横于背，系其头尾，使不得动。初以百滚汤沃其身，将毛刮尽，再以快刀零割。要食前后腿，或肚当，或背脊，或头尾肉，各随客便；当客下箸时，其驴尚未死绝也。”活烤鹅掌，据清代顾公燮《消夏闲记摘抄》卷上：“云#p#副标题#e#15年香港注册公司www.2012hkcompany.com
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鲁迅
满地霜芜叶下枝，几回吟断四愁诗。 汉家若欲论封禅，须及相如未病时。
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泰坛恭祀事，彩仗下寒坰.展礼陈嘉乐，斋心动众灵。 韵长飘更远，曲度静宜听。泛响何清越，随风散杳冥。 彻悬和气聚，旋退晓山青。本自钧天降，还疑列洞庭。
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莲塘馆东初日明，莲塘馆西行人行。隔林啼鸟似相应， 当路好花疑有情。一梦不须追往事，数杯犹可慰劳生。 莫言来去只如此，君看鬓边霜几茎。
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罗隐
寒风料峭侵窗户，垂帘懒向回廊步。月色入高楼，相思两处愁。无边家国事，并入双蛾翠。若遇早梅开，一枝应寄来!
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秋瑾
竹槛匝回廊，城中似外方。月云开作片，枝鸟立成行。 径接河源润，庭容塔影凉。天台频去说，谁占最高房。
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自笑儒生著战袍，书斋壁上挂弓刀。 如今便是征人妇，好织回文寄窦滔。
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窦巩
危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里， 河流归汉几千年。晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。 云路何人见高志，最看西面赤阑前。
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殷尧藩
洞房深，画屏灯照，山色凝翠沈沈。听夜雨，冷滴芭蕉， 惊断红窗好梦。龙烟细飘绣衾，辞恩久归长信。 凤帐萧疏，椒殿闲扃¤ 辇路苔侵，绣帘垂，迟迟漏传丹禁。蕣华偷悴， 翠鬟羞整。愁坐望处，金舆渐远，何时彩仗重临。 正消魂，梧桐又移翠阴。
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杜牧
柳色披衫金缕凤，纤手轻拈红豆弄，翠蛾双敛正含情。桃花洞，瑶台梦，一片春愁谁与共？
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和凝
凌晨晓鼓奏嘉音，雷拥龙迎出陆沈。金榜高悬当玉阙， 锦衣即著到家林。真珠每被尘泥陷，病鹤多遭蝼蚁侵。 今日始知天有意，还教雪得一生心。
雷出应乾象，风行顺国人。川途犹在晋，车马渐归秦。 背陕关山险，横汾鼓吹频。草依阳谷变，花待北岩春。 闻有鹓鸾客，清词雅调新。求音思欲报，心迹竟难陈。
李隆基
我梦见自己正和墓碣对立，读着上面的刻辞。那墓碣似是沙石所制，剥落很多，又有苔藓丛生，仅存有限的文句—— $R% “……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看 见无所有；于无所希望中得救。…… “……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身 ，终以陨颠。…… “……离开！……”$R% 我绕到碣后，才见孤坟，上无草木，且已颓坏。即从大阙口中，窥见死尸，胸腹俱破，中无心肝。而脸上却绝不显哀乐之状，但蒙蒙如烟然。 我在疑惧中不及回身，然而已看见墓碣阴面的残存的文句—— $R%“……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？…… “……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？…… “……答我。否则，离开！……”$R% 我就要离开。而死尸已在坟中坐起，口唇不动，然而说—— “待我成尘时，你将见我的微笑！” 我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。 一九二五年六月十七日。
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声望去已远，门人无不知。义行相识处，贫过少年时。 妨寐夜吟苦，爱闲身达迟。难求似君者，我去更逢谁。
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方干
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