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小文
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水叠鸣珂树如帐，长杨春殿九门珂。 我来惆怅不自决，欲去欲住终如何。
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杜牧
行脚寻常到寺稀，一枝藜杖一禅衣。 开门满院空秋色，新向庐峰过夏归。
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云淡风高叶乱飞，小庭寒雨绿苔微，深闺人静掩屏帷。粉黛暗愁金带枕，鸳鸯空绕画罗衣，那堪辜负不思归！
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顾敻
陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋， 胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳，月露激寒哭秋鬼。 苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇， 金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。 大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限， 落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛劈浪凌飞仙。 回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗， 焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。 骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动， 却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。 九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯， 丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。 高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞， 巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。 鞭驰造化绕笔转，灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈， 飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。 此日多君可俦侣，堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑， 十二楼中宴王母。
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中华文学
万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。 秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
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王维
厌厌别酒商歌送。萧萧凉叶秋声动。小泊画桥东。孤舟月满篷。 高城遮短梦。衾藉余香拥。多谢五更风。犹闻城里钟。
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贺铸
出驯桑雉入朝簪，箫洒清名映士林。近日篇章欺白雪， 早年词赋得黄金。桂堂纵道探龙颔，兰省何曾驻鹤心。 离乱事多人不会，酒浓花暖且闲吟。
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罗隐
京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影， 舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。 游人乡思应如橘，相望须含两地情。
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朝与佳人期，碧树生红萼。暮与佳人期，飞雨洒清阁。 佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。 行骑飞泉鹿，卧听双海鹤。嘉愿有所从，安得处其薄。
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顾况
携手江村。梅雪飘裙。情何限、处处消魂。故人不见，旧曲重闻。向望湖楼，孤山寺，涌金门。 寻常行处，题诗千首，绣罗衫、与拂红尘。别来相忆，知是何人。有湖中月，江边柳，陇头云。
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苏轼
野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药栏，根不留其一。 良田本芜秽，著地成弃物。人生行不修，何门可容膝。 不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。
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桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。 可惜狂风吹落后，殷红片片点莓苔。
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旧居无旧邻，似见故乡春。复对别离酒，欲成衰老人。 客衣频染泪，军旅亦多尘。握手重相勉，平生心所因。
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卢纶
香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。 声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。
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皮日休
【劝行乐】 老去风光不属身， 黄金莫惜买青春； 白头纵作花园主， 醉折花枝是别人。
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雍陶
今天我所讲的题目是“老调子已经唱完”：初看似乎有些离奇，其实是并不奇怪的。 凡老的，旧的，都已经完了！这也应该如此。虽然这一句话实在对不起一般老前辈，可是我也没有别的法子。中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得很长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。但是，想一想罢，如果从有人类以来的人们都不死，地面上早已挤得密密的，现在的我们早已无地可容了；如果从有人类以来的人们的尸身都不烂，岂不是地面上的死尸早已堆得比鱼店里的鱼还要多，连掘井，造房子的空地都没有了么？所以，我想，凡是老的，旧的，实在倒不如高高兴兴的死去的好。 在文学上，也一样，凡是老的和旧的，都已经唱完，或将要唱完。举一个最近的例来说，就是俄国。他们当俄皇专制的时代，有许多作家很同情于民众，叫出许多惨痛的声音，后来他们又看见民众有缺点，便失望起来，不很能怎样歌唱，待到革命以后，文学上便没有什么大作品了。只有几个旧文学家跑到外国去，作了几篇作品，但也不见得出色，因为他们已经失掉了先前的环境了，不再能照先前似的开口。 在这时候，他们的本国是应该有新的声音出现的，但是我们还没有很听到。我想，他们将来是一定要有声音的。因为俄国是活的，虽然暂时没有声音，但他究竟有改造环境的能力，所以将来一定也会有新的声音出现。 再说欧美的几个国度罢。他们的文艺是早有些老旧了，待到世界大战时候，才发生了一种战争文学。战争一完结，环境也改变了，老调子无从再唱，所以现在文学上也有些寂寞。将来的情形如何，我们实在不能豫测。但我相信，他们是一定也会有新的声音的。 现在来想一想我们中国是怎样。中国的文章是最没有变化的，调子是最老的，里面的思想是最旧的。但是，很奇怪，却和别国不一样。那些老调子，还是没有唱完。 这是什么缘故呢？有人说，我们中国是有一种“特别国情”〔２〕。——中国人是否真是这样“特别”，我是不知道，不过我听得有人说，中国人是这样。——倘使这话是真的，那么，据我看来，这所以特别的原因，大概有两样。 第一，是因为中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还是“仍旧贯”〔３〕的老调子。 第二，是个人的老调子还未唱完，国家却已经灭亡了好几次了。何以呢？我想，凡有老旧的调子，一到有一个时候，是都应该唱完的，凡是有良心，有觉悟的人，到一个时候，自然知道老调子不该再唱，将它抛弃。但是，一般以自己为中心的人们，却决不肯以民众为主体，而专图自己的便利，总是三翻四复的唱不完。于是，自己的老调子固然唱不完，而国家却已被唱完了。 宋朝的读书人讲道学，讲理学〔４〕，尊孔子，千篇一律。虽然有几个革新的人们，如王安石〔５〕等等，行过新法，但不得大家的赞同，失败了。从此大家又唱老调子，和社会没有关系的老调子，一直到宋朝的灭亡。 宋朝唱完了，进来做皇帝的是蒙古人——元朝。那么，宋朝的老调子也该随着宋朝完结了罢，不，元朝人起初虽然看不起中国人〔６〕，后来却觉得我们的老调子，倒也新奇，渐渐生了羡慕，因此元人也跟着唱起我们的调子来了，一直到灭亡。 这个时候，起来的是明太祖。元朝的老调子，到此应该唱完了罢，可是也还没有唱完。明太祖又觉得还有些意趣，就又教大家接着唱下去。什么八股咧，道学咧，和社会，百姓都不相干，就只向着那条过去的旧路走，一直到明亡。 清朝又是外国人。中国的老调子，在新来的外国主人的眼里又见得新鲜了，于是又唱下去。还是八股，考试，做古文，看古书。但是清朝完结，已经有十六年了，这是大家都知道的。他们到后来，倒也略略有些觉悟，曾经想从外国学一点新法来补救，然而已经太迟，来不及了。 老调子将中国唱完，完了好几次，而它却仍然可以唱下去。因此就发生一点小议论。有人说：“可见中国的老调子实在好，正不妨唱下去。试看元朝的蒙古人，清朝的满洲人，不是都被我们同化了么？照此看来，则将来无论何国，中国都会这样地将他们同化的。”原来我们中国就如生着传染病的病人一般，自己生了病，还会将病传到别人身上去，这倒是一种特别的本领。 殊不知这种意见，在现在是非常错误的。我们为甚么能够同化蒙古人和满洲人呢？是因为他们的文化比我们的低得多。倘使别人的文化和我们的相敌或更进步，那结果便要大不相同了。他们倘比我们更聪明，这时候，我们不但不能同化他们，反要被他们利用了我们的腐败文化，来治理我们这腐败民族。他们对于中国人，是毫不爱惜的，当然任凭你腐败下去。现在听说又很有别国人在尊重中国的旧文化了，那里是真在尊重呢，不过是利用！ 从前西洋有一个国度，国名忘记了，要在非洲造一条铁路。顽固的非洲土人很反对，他们便#p#副标题#e#供：香港注册公司免费咨询
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鲁迅
访雨寻云，无非是、奇容艳色。就中有、天真妖丽，自然标格。恶发姿颜欢喜面，细追想处皆堪惜。自别后、幽怨与闲愁，成堆积。 鳞鸿阻，无信息。梦魂断，难寻觅。尽思量，休又怎生休得。谁恁多情凭向道，纵来相见且相忆。便不成、常遣似如今，轻抛掷。
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柳永
万顷湖波浸碧天，旌封香火几千年。风涛澎湃鱼龙舞， 栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。 江河愿借吹嘘便，应有神功在目前。
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此去三梁远，今来万里携。西施因网得，秦客被花迷。 可在青鹦鹉，非关碧野鸡。约眉怜翠羽，刮目想金篦。 瘴气笼飞远，蛮花向坐低。轻于赵皇后，贵极楚悬黎。 都护矜罗幕，佳人炫绣袿.屏风临烛釦，捍拨倚香脐。 旧思牵云叶，新愁待雪泥。爱堪通梦寐，画得不端倪。 地锦排苍雁，帘钉镂白犀。曙霞星斗外，凉月露盘西。 妒好休夸舞，经寒且少啼。红楼三十级，稳稳上丹梯。
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李商隐
朝客高清爱水禽，绿波双鹭在园林。立当风里丝摇急， 步绕池边字印深。刷羽竞生堪画势，依泉各有取鱼心。 我乡多傍门前见，坐觉烟波思不禁。
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